金瓶掣签

金瓶掣签开始于乾隆五十七年。

乾隆皇帝制作了两尊金瓶，一尊送往西藏，供在大昭寺释迦牟尼佛像前，用于确认达赖、班禅、哲布尊丹巴和西藏其他各大呼图克图转世灵童掣签；另一尊置于北京雍和宫，用于内外蒙古及青海、甘肃等地的呼图克图转世灵童掣签。

掣签流程：首先由地方行政当局将寻访到的候选灵童情况禀报中央政府，请求准予金瓶掣签。中央政府批准后，将灵童的名字及出生年月用满、汉、藏三种文字写于签牌上，放进瓶内。然后选派有学问的活佛祈祷七日。最后由理藩院尚书在雍和宫或驻藏大臣在大昭寺监督抽签掣定，确定转世灵童。

达赖喇嘛的封号开始于俺答汗 ，俺答汗册封的是三世达赖喇嘛，一世和二世是后来追封的，就像曹丕登基以后追封魏武帝一样。万历皇帝确认了这一封号，也是给予三世达赖的，但是真正的有法律和政治意义是顺治帝开始的，他给予了五世达赖喇嘛金册和金印。

班禅额尔德尼是康熙五十二年册封的，康熙授予五世班禅额尔德尼称号，并授予金册和金印。与此同时，蒙古诸部和喇嘛教的关系越来越紧密，西藏也由蒙古人的和硕特汗国统治，后期准噶尔部进入西藏，从三面合围威胁大清，在这种情况下，大清不得不和准噶尔开展了近七十年的大战，从康熙帝到乾隆帝，大小战役不下百次，准噶尔部降而复叛，乾隆帝抓住准噶尔部内乱和瘟疫爆发的机会，派兆惠将准噶尔部灭族，从此以后，只有准噶尔盆地而没有准噶尔人。

在此之前的达赖和班禅都是地方政府授予的称号，哪怕是俺答汗，我们也认为是地方政府，事实他们也是地方政府，他们只统治了咱们现代中国的一小部分地区而且他们也是接受北京中央政府册封的潘属国，俺答汗被册封为顺义王。

万历皇帝给予三世达赖的称号是派使者带着圣旨册封的，确认了“达赖喇嘛”的封号，但是没有授予金印，册封手续并不完整，而明朝的武力达不到青藏高原，并没有形成惯例。

从康熙帝开始，达赖喇嘛和班禅的由中央册封形成惯例，从乾陵皇帝颁布《钦定藏内善后章程二十九条》开始，达赖喇嘛和班禅额尔德尼的册封有了完善法律依据和详细法定程序，而且保证了中央在此过程中的话语权，彻底终结了地方自说自话的活佛转世，限制了地方的权利，也终结了地方某些人垄断活佛转世，终结了活佛在个别几家地方贵族世家之内的转世，保证了转世的基本公平，也可以说是在西方到来之前，我们有了充分的法律保证，做法或许是前现代的但是结果是现代的。当然，法律的保证是为了名正言顺，最终还是要感谢伟大的中国人民解放军的勇敢和牺牲。

解放后，我们延续了清的做法。