《老子》第十四章 夷希微

14、2022年元月3日，

第十四章

视而不见，名曰夷；

听之不闻，名曰希；

搏之不得，名曰微。

此三者不可致诘（jié），故混而为一。

其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。

白话译文：

世界上（甚至是宇宙间）有一种东西，

看它看不见，无色一般，把它叫做“夷”；

听它听不到，无声一般，把它叫做“希”；

摸它摸不到，无触感一般，把它叫做“微”。

这三者的形状无从探究，姑且认为它是浑然而为一之物吧。

看它的上面也看不到轮廓；看它的下面也看不到底，好像一团无头无绪、延绵不绝的绳索，却又不可名状，好像在往复运动着，却又回复到虚无的状态。

这个没有形态的形状，不见物体的形象，这称作“惚恍”。

迎着它，却看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。

把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。

能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。

体会：

1、这一章是老子再一次阐释开篇之句的寓意，“道可，道非，常道也；名可，名非，常名”。

“夷、希、微”混而为一，而且无法致诘、探究。这是老子超越本我，提出的假设而又无解的问题——世界的本源是什么？

至今也没有答案。

宗教把“夷希微”称为耶和华，就是上帝。

2、对于没有答案的问题，老子给出了如何运用的解释。就是“执古之道，以御今之有”。

“能知古始，是谓道纪”也就是说，如果你自认为得道了、开悟了，就用它处理你今天遇到的实际事务吧。

如果你自认为探寻到了世界的起源，你就真的懂得了道的规律。

从这一点上看，老子绝对不是推崇虚无主义、玄妙哲学，而是倡导积极探索、勇于实践的现实主义。