上下几千年，中国人的发型审美有何变迁
说到头发，现代人都觉得稀松平常，但在古代，人们对头发的痴迷程度堪称巅峰造极，甚至惊动政府颁发限制条令，有人为了争取头发的自主权宁愿抛头颅洒热血，也有人为了维护所谓的统治地位，引发了一场披着政治外衣的闹剧。几千年间，中国人的发型变迁史发生了翻天覆地的变化，此文时间跨度长，信息量大，客官要不要先搬个小板凳？
先秦时期，古人认为头发是来自天神的恩赐，充满神秘和奥妙，理应受到崇拜和呵护，所以不论男女皆蓄发不剪，以蓄发披发为美。一头乌黑亮丽的头发是检验女子美丽与否的重要标准。《诗经》有云：“鬒发如云,不屑髢[dí]也”，意指当时女子头发太浓密，乌发如云，根本不屑于带假发来凹造型。而那时，他们的洗发水是淘米水，护发用品是膏油。披头散发固然美，但明显不利于劳动生产，充满智慧的劳动人民开始梳辫、挽髻、戴冠，并发明了各种兼具实用性和装饰性的头饰。
众所周知，唐朝人以胖为美，连头发也不例外，不仅发髻高耸入云而且头饰多到眼花缭乱。唐朝人的爱美之心从发型上可见一斑，各种发髻翻新不断，层出不穷。发式主要以髻和鬟之分，以头发浓密、发髻高耸为美，为此，她们不得不借助假发凹造型，同时发明各种或夸张、或奢华、或艳丽的金、银、珠宝、翡翠、鲜花等头饰饰品，以此确保一年365天发型不重样。此番盛景被文人骚客记载于各类文献，志怪小说家段成式专门书写了一本名为《髻鬟品》的书，记载了上百种的发式。范冰冰演的《武媚娘传奇》部分还原了当时人们对发型的痴迷和执着。初入选秀女，她梳的是“双环垂髻”，晋封才人，换了“双环望仙髻”，被封昭仪，换成“盘桓髻”，再后来是“回鹘椎髻”和“高髻”。
宋代的发型种类同样不遑多让，从贵妇所梳的高髻（也叫朝天髻），到平民妇女的低髻，再到未出嫁少女的“丫髻”、“双鬟”、“螺髻”等，走在街上基本不用担心“撞发型”。这还不够，有了种类繁多的发型，没有美美的头饰、凤冠搭配怎么行？于是各种珠光闪耀的发饰开始出现了，发簪、步摇簪、梳篦等无不造型讲究，工艺精致，神韵逼真，纹样的生物从凤凰、麒麟、孔雀、鱼、莲花、牡丹花等，而材质也是包罗万象：金、银、玉、木、骨、犀等。女性们的爱美之心极大带动了经济发展，各种专门生产和售卖发饰品和假髻的铺子忽如一夜梨花开，蓬勃兴起，同时也引起了政府的注意，皇帝为了遏制这股奢靡潮流，倡导节俭，明令禁止女子们佩戴高昂奢华的首饰，还规定了冠和梳的长度。
随着汉人统治朝代的终结，中国人迎来了史上最耻辱的“剃发蓄辫”时代。女真人统治下的满清政权，为了维护自己的统治地位，开始强制推行剃发蓄辫制度，强迫汉人跟随满族人留“弃四周，留中国”的发式，甚至发布了“臣僚不得论奏剃发，否则杀无赦”的法令。极其可笑的是，“剃发不如式者亦斩”，即剃得太少或留得太多都是杀头的大罪。先不说，汉人对头发的崇敬和珍惜，单单这么一条吹毛求疵的条例就足够引起民众反感和抗拒。汉族人的发型有多美，满清人的发型就有多丑，不信你读读这几个发型名称：鼠尾辫、蛇尾辫、牛尾辫。
“剃发令”的发布堪称一场披着政治外衣的闹剧，闹剧的导演利用绝对的统治权要求民众剪头发，而且还是一模一样的发型，差之毫厘脑袋就要搬家。从此头发去留不再是个人问题，已上升到关乎个人生死的政治问题，剃发表示臣服，反之则是造反的杀头罪。汉人的风骨节气立马被激出来了，对头发的热爱坚如磐石，不少人高呼“宁为束发鬼，不作剃头人”的口号拼死抵抗，用热血书写了“发在人在，发剃人亡”的信念。哪怕经过一系列的残酷镇压、腥风血雨之后仍有人不愿低头。这样的高风亮节从某种程度上说确实可敬，但将头发和政治立场、民族尊严完全等同，实在有点偏执和可悲可叹，因为反过来意味着你认同了“剃发即为臣服”流氓逻辑。退一步说，“皮之不存毛将焉附”，只要命还在，一切皆有可能。
以辫子来站队，颇具喜剧意味。以辫子为起点的革命，当然要以辫子为结束。有意思的是，当人们被压迫得太久了，渐渐也就麻木和习惯了，当初誓死反对“剃发蓄辫”的人在辛亥革命新政府颁布“剪辫子”条令后，没有大仇得报的痛快和欣喜，反而凄凄惨惨凄凄。当时《华盛顿邮报》这样报道：“中国北京城内一片男子哭声，他们反复摸着自己的辫子不舍得剪去”。只能说，世事难料，人心善变。
新中国成立，随着国人视野开阔，又没有了各种限制，中国人的发型也开始国际化、时尚化，从70年代的红绳麻花辫到“百惠头”，过度到80年代的“爆炸头”和“高刘海”，再到90年代以“郭富城头”为代表的港台发型，国人的发型一直在追逐时尚的路上。21世纪，发型更成为一种“百发齐放”、万紫千红、兼容并蓄的时尚艺术，选日系非主流，还是韩式公主范，全凭不拘一格的个人喜好。
皇权专制时代的古代人，连自己的头发都没有自主权，却愿意誓死捍卫；而自由的现代人，为了跟随潮流，对自己的头发百般折腾，跟护肤比起来，护发的态度堪称敷衍和漫不经心，所以才有各种头皮问题和头发烦恼。如果头发有生命，这大概是它最坏的时代。
