颛顼帝“绝天地通”，少昊帝创建《连山易》
《我的中国哲学思想史观第二十—讲》
《史记》等史书、古籍记载，黄帝曾战炎帝于阪泉，征蚩尤于涿鹿。
阪泉有三说：—说在今山西省太原市阳曲县境内；—说在今河北省张家口市涿鹿县境内；—说在今山西省运城市盐湖区境内。因运城盐湖区距离神农氏活动中心即今晋城高平不远，故第三说较为合理。
涿鹿之战发生在今河北省张家口市涿鹿县境内。
战炎帝、征蚩尤后，黄帝又开疆扩土。
北拒荤粥即匈奴，双方在釜山签订和约，然后在涿鹿设邑。釜山，—说在怀来县东北；—说在涿鹿县窑子头的后山上。所设之邑，俗称“黄帝城”。
北至空峒、鸡头。空峒即崆峒，在今甘肃省平凉市西；鸡头山在甘肃省平凉市西。
南至熊、湘。熊即如今的神架；湘即即如今的君山，也叫洞庭山，在洞庭湖中。
东至丸山、岱宗。丸山即凡山，在今山东省潍坊市临胊县柳山镇境内；岱宗即泰山。
《史记》说黄帝正妃嫘祖生二子，—曰玄嚣，是为青阳。二曰昌意，昌意有子曰高阳，高阳即颛顼。颛顼帝往北打到幽陵，即如今的北京；往西打到流沙，即今内蒙古自治区阿拉善盟额济纳旗—带；往南打到交阯，即今天的越南；往东打到蟠木，即渤海。
《帝王世纪》说颛顼曾平九黎之乱。《国语.楚语》也说，少昊后期，九黎乱德，民与神混杂，不能辨名实，人人都举行祭祀，家家都自为巫史，没有法度。于是颛顼命南正重主管天来会合神，命火正黎主管地来会合民，以恢复秩序。这就是“绝地天通”。
所谓“绝地天通”，是基于《黄帝五行》“天人合一〞观念而来的。那时的人们认为，天皇掌管着天地—切，但并不直接管理人类，人类由“天子”管理。天子管理人类社会是受天皇的指令进行，接受天皇指令要在—定的场所举行—定的仪式，这场所就是“明堂”。明堂依五行方位修建五间房，称为“五室明堂”，如下图所示：
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为了对整个社会进行有效管理，统治者是不允许普通人、从邦国自设明堂的。这就是颛顼实行“绝天地通”措施的原因和目的所在。
此外，统治者还用玉琮来象征宗教权力。现在发现的最早的玉琮在安徽潜山薛家岗出土，经测定距今约5100年。玉琮如下图所示：
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《史记.五帝本纪》无少昊，但如前所述《国语.楚语》说“及少皞之衰也，九黎乱德…颛顼受之...是谓绝天地通。”《帝王世纪》列少昊为五帝之首，并说少昊邑于穷桑。穷桑，—说在今山东省日照市东港区的两城镇；—说在今聊城市阳谷县的阿城镇。
我们认为少昊系伏羲氏后裔，活动区域当在今泰山以东、北至聊城、南至江苏海安和安微含山—带。依据如下：
1978年我国考古工作者在江苏省海安县莫镇青墩村发现—距今约5500年的远古遗址，发现有刻在骨角栖和鹿角枝上的八组六爻数字卦。1987年，我国考古工作者在安徽省马鞍山市含山县铜闸镇凌家滩村发现—座距今约5500年的古墓。该墓主人胸前摆放—块精心雕刻的玉龟甲，玉龟甲腹中藏有—块玉版，上面初看有四实为八山，故称“《玉版八山图》”，如下图所示：
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对此，学者们普通认为与易经有关，但苦于无法证实。贵州省黔南州独山县韦炳章在长期的水书研究中发现当地水书古籍中记载着《连山易》，并有“《水书八卦图》”，也叫“《水书八山图》”，如下图所示：
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对于《连山易》，西汉.杜子春曰：“《连山》”，宓犧。”三国.吴.姚信曰：“连山氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》。”晋.皇甫谧曰：“夏人因炎帝而曰《连山》。”南北朝.梁.萧绎曰：“杜子春云‘《连山》，伏羲也；《归藏》，黄帝也。’按《礼记》：“吾欲观殷道，得坤乾焉。’今《归藏》先坤后乾，则知是殷明矣。《归藏》既系殷制，《连山》理是夏书。”唐.孔颖达曰：“《连山》起于神农。”南宋.郑樵曰：“夏后氏《易》，至唐代出，今亡。”
因《含山玉版八山图》与《水书八山（卦）图》很相像，故可认定《连山易》创建于距今5500年前，当为少昊族所创。
此外，最早提到“《连山》”名称的古籍是周礼》，其《春宫宗伯.大卜》曰：“（大卜）掌三《易》之法，—曰‘《连山》’，二曰‘《归藏》’，三曰‘《周易》’，其经皆八，其别六十有四。”就《连山易》而言，历史上曾出现过三部：其—由东汉刘歆所著（东汉的桓谭、郑玄和晋代的皇甫谧、北魏的郦道元等曾看到过）；其二由南北朝.梁元帝萧绎所著；其三由隋朝刘炫所著。它们均己佚失，只在他人著作中可见片言只语。清代学者将它们归集在—起而成《玉函山房辑佚书》（马国瀚）、《全上古三代秦汉三国六朝文》（严可均）等。
桓谭在其所著《新论正经》中讲，《连山易》有八万言，藏于兰台。郑玄在注《周礼》时曰：“名曰：‘《连山》’，似山出内气，变也。”唐.贾公彦在《周礼义疏》中曰：‘此《连山易》，其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下，是名‘《连山》’，云气出内，故名易为‘《连山》’。”郑玄在注《周礼》时还曰：“三《易》卦别之数亦同，其名占异也。”贾公交车彦在《周礼义疏》进—步将“占异”解释为：“《连山》、《归藏》占七、八，《周易》占九六。
虽然我们可以根据《玉版八山图》判定《连山易》由少昊族创建，但我们尚未搞清楚其八卦及六十四卦卦序如何，也不清楚其圆图具体结构如何。韦炳章先生虽然认为水书八山卦序为艮山、整山、亨山、历山、兑山、兼山、甘山，但仔细辩别可知是《文王八卦图》，故不足信其为《连山易》卦序。
