导语：人去世后为什么要“做七”？每个七由谁来做，有什么说和讲究？

我国自古就是礼仪之邦，而丧葬文化是我国传统文化中非常重要的一个部分，所以在丧葬这件事情有着很多的习俗和讲究，例如，人去世后，我国民间就有“做七”的说法，也俗称“烧七”，就是在亲人去世后的头七、二七、三七、四七、五七、六七和七七，每七天上坟、祭奠、烧纸。那为啥要做七呢？每个七由谁来做？又有着怎样的习俗和讲究呢？

一、为什么要“做七”？

做七的习俗由来已久，最早可追溯至春秋战国时期，在南北朝时期就已经有了关于做七的记载，《北齐书・孙灵晖传》中就曾记载：“从 (南阳王) 绰死后，每至七日及百日终”。

“做七”的由来：

佛教说法：

佛教认为人死后有六道轮回，七日为一期寻求新的生缘，人们每隔七日举行一次祭奠仪式，就是为了帮助逝者能投生到更好的去处。

道教说法：

根据传统文化，人们认为生命是由三魂七魄组成，人死之后，七魄会逐渐离开肉身。《易经》中说“逢七必变”，所以每一魄离开需要七天，七七四十九天七魄散尽，而三魂则会在三年后彻底消散。每隔七天祭祀一次，其意义就是祭送死者，让其魂魄得以安息。

民间说法：

民间说法认为，人去世后灵魂会经历多次审判和考验，每七天要过一个关口，而七七四十九天是亡者灵魂的重要过渡期。

为了让死者鬼魂顺利度过，生者的亲人每七天要为死者烧一次纸钱，以此作为盘缠来贿赂把守关口的鬼卒，帮助亡灵顺利通过各个关口。

二、每个七有什么说法讲究

① “一七”：逝者去世后的第1个七天，称“离别关”

这是逝者离世后的第一个七天，灵魂会回来向亲朋好友告别。这个时候逝者尚能认人，来的子女都会期待后继的每个七都能过来，所以离得远，不能每七都来得儿女，头七就不建议参加。

家人应于魂魄回来前，为逝者准备一顿饭菜，并烧纸钱等祭祀品，之后便须回避。在一些地区，还会烧“梯子”形状的祭品，寓意着为逝者指引通往另一个世界的道路。头七的仪式通常由逝者的儿子亲自办理。

② “二七”：逝者去世后的第2个七天，称“恶鬼关”

相传这一天牛头马面会带着逝者的灵魂离开阳间。家人会准备祭祀的食物放在遗像前或灵位前，有的地方还会给逝者上香，传递思念之情。与头七相比，二七的祭祀活动会相对简单一些。

二七，谐其音为儿七，所以这一七一般只需儿子们参加。

③“三七”：逝者去世后的第3个七天，称“鸡鸣关”

这一天，阴差带着去世的亲人到城皇庙办好交接手续后，会放去世的亲人回家做最后的道别，但鸡鸣前必须回到城皇庙与阴差汇合，然后踏上黄泉路，前往阴间，所以这一天也称“回魂夜”。

儿子和儿媳需要点好香火到三岔路口呼唤逝者的名字，之后上坟焚香，并在家中设奠。人们还会准备纸扎的房子、车子或纸人等物品烧给逝者，让他们在另一个世界使用。

④ “四七”：逝者去世后的第4个七天，称“饿狗关”

相传在这一天，逝者在阴间会遇到很多饿狗，它们会阻挡逝者的魂魄前行。

人们除了准备纸钱香烛外，还会准备7个饺子或其他食物来打发饿狗，以确保逝者能够顺利前行。

⑤ “五七”：逝者去世后的第5个七天，称“鬼门关”

这一天标志着逝者真的离开了人世，其灵魂也顺利到达了地府，这时是真正的阴阳两隔了。

出嫁的女儿需要带着酒食回到娘家祭奠逝者，并烧五盆纸花等物品。其他家庭成员也需要焚香和烧纸钱。除此，儿女必须做水饺祭祀，按死者年龄一岁包一个水饺，祭奠完要在坟前吃完，不能剩下，也不能带走。

五七最为重要，很多地方亲戚朋友都会来参加祭祀，所以主家还需要摆酒席招待前来祭奠的客人，俗称“五七饭”。

⑥ “六七”：逝者去世后的第6个七天，称“望乡关”，也称“留七“。

在阴间的望乡台上，逝者可以看到生前思念的人。家人主要会烧纸钱等物品，以确保逝者能够在望乡台上看到他们。

按照习俗，六七的祭品应由女儿制作，没有女儿侄女也可以，我国民间就有：“说一千，道一万，单等女儿摆筵宴”的说法，说的就是六七的习俗。

⑦“七七”：逝者去世后的第7个七天，称“轮回关”。

人们认为逝者在这一天会进入轮回，度过奈何桥并喝下孟婆汤以忘掉前世的一切。

这一天是逝者离开人世后很重要的一个日子，也是整个做七习俗的结束，所以也称“满七”或“断七”。这一天过后，就算出了孝期，家人们可以脱下孝服并恢复正常生活。

因此，在这一天，家人会隆重地祭祀逝者，会准备各种祭品，如纸钱、金银元宝、衣物、食品等，通过焚烧或供奉的方式，为逝者送行，希望他们在另一个世界能够安息和幸福。

三、做七的讲究

我国幅员辽阔，存在“十里不同风，百里不同俗”的情况，所以每个地方”做七“的习俗不尽相同。

“避子嗣”的说法。河南一带，去世老人若只有一个儿子，一七不能祭扫；有两个儿子，二七不能祭扫，以此类推，直到五七为满。

逢 “四七” 不祭扫的习俗，因忌讳 “四” 与 “死” 谐音，人们认为祭扫不吉利，所以在河南、山东、浙江等许多地区，“四七”是不做的。

“犯七” 之说。在我国传统文化中，农历初七、十七、二十七为明七，农历十四、二十一、二十八能被七整除的日子称为暗七，人们认为这些日子是阴间审判和处罚逝者的时候，所以这些日是不宜上坟祭扫的，这种习俗一般在山东、河南一带比较流行。

现今，做七习俗在很多地方依然存在，但流程已经简化了很多，人们一般只做“头七”和“七七”，而且祭祀过程也没之前的那么繁琐。

总的来说，做七习俗是融合了佛教、道教和民间信仰的诸多元素的结果，它体现了人们对生命、死亡和宇宙的深刻认识与敬畏之情，也体现了人们对逝者的怀念和尊重。#冬日生活打卡季#