战国时期的服饰文化历史，以及它是否能被传承呢？
书中启蒙 著
服饰也是见证了一个时代的文明文化 ，每个花纹， 图案和颜色的设计都有他的意义所在，任何一件事情或者物品都不是随随便便存在的，都有着一定的文化背书，比如身上的花纹和图案都有他的意义所在，龙凤是吉祥富贵的特征 一些仿古形的花纹也应用到了现在的一些古建筑和一些艺术品上 ，也是祥瑞的 。颜色的搭配也把一个国家的象征和五行色相结合。服饰也是和我们的易经结合的相得益彰呀。中国上下五千年的文明真的是博大精深。
春秋战国时期随着奴隶社会的崩溃和社会思潮的活跃，装饰艺术风格开放式，造型写实，轮廓以自由曲线主调，艺术格调活泼生动，图案纹饰可以根据创作意图超越集合框架的边界，灵活处理。
服饰纹样以无言的静态 记载了特定历史时期的政治 经济 文化以及人们思想领域的一些活动。并成为这一历史时期的特定艺术寄托。纹者, 文也。中有文章有奇绝 地铺白烟花簇雪。古人把面料上的纹饰叫做‘文章’，足以看出纹饰的内涵之深。
马山一号楚墓，这里出了12件这类深衣，除一件冥衣外都是交领右衽，直裾，长袖，领口宽大，衣襟，下摆处有锦绣的缘边。这些深衣都特别宽大，这种过于宽大的深衣可能是贵族阶层的特权，楚墓中大量出土的彩绘侍从佣就多衣着瘦长，衣长及地或在鞋子上方，衣袖看起来也没有过长。想来拖地的衣摆，长长的袖子确实不适合干活，更像是比较尊贵的人穿的。
大家看到的一些古装电视剧中的服侍大多分成两类：主角大多宽袍大袖,而侍者多为窄袖，这在出土文物上也有体现。我们在课本中都见过的“人物御龙帛画”上的男子就是广袖，而“龙凤仕女图”上的妇人就是窄袖，但这广袖与窄袖是否是身份地位的象征还真就不好说了，说不定因为赵国推行胡服骑射的关系，窄袖是当时的时尚。多是流畅的曲线，加进了蟠龙，飞凤，猛虎等形象，带给人十分奇异的感觉。这一时期的纺织和染色技术已经非常发达，服装上出现很多繁复华丽的图案。
服饰纹样的题材具有象征性的意义，当时最为流行的龙凤，即寓意着宫廷昌隆又寓意婚姻美满，鹤和鹿象征着长寿，翟鸟是后妃身份的标志，猫头鹰象征着胜利之神，以上题材都多用于刺绣当中，丝织纹样因受提花工艺的限制，战国时期多限于菱形纹，方棋纹， 复合菱形纹及在这类几何纹内填充人物 ，车马 ，动物等的变体纹样
简单的线条勾勒出的景象也不尽相同。那时候的龙还没有角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛，凤也没有过于复杂的羽毛，但处处透着灵动。
鹤鹿花草纹图样
凤
《说文解字》说：上日衣，下日裳。深衣实际就是长袍，是一种比较突出的式样。他将上衣 下裳合为一体，连成一件，虽然不合乎人体的曲线，但男女款式即大气磅礴又不是阴柔妖媚，深衣的款式多种多样，款博型的，窄小行的，完全可以因人而异，凭自己的喜好打扮自己。
深衣最大的一个特点就是穿着方便，即利于活动，又能严密地包裹住身体。即可以为文，又可以为武。既可以傧相，又可以治军旅。深受社会各界的喜爱。一时间，不分尊卑，不分男女，无论是诸侯，士大夫，还是知识分子，普通老百姓都竞相追赶这一潮流。
当时有的地区，以曲裾交领式服装为主，这种衣服上衣下裳连属，衣长齐膝，曲领右衽，还有一种以代钩，皮革带束腰的习俗。形制繁简不一，做工精细。有错金雕镂钳玉，款式极为讲究。深受喜爱；
女性偏好绾偏左高髺，长裙收腰曳地，窄长袖，纹采分为红黄黑褐条纹，上衣为窄长袖，交领右衽，多为淡青色，亦有黄色，红色。下衣为长裙，似与上衣连属，多饰红，黑直条纹，沿直条加施白点，有束红，白腰带者。
有的地区的服饰曲裾缠身多层，呈燕尾曳地，腰带用代钩和环配系，衣上花纹间填朱，黑色漆，有较宽的纯；
也有地方服饰，不华丽，厚实便用，衣式均为紧袖右衽束腰长袍，有黑色而领边及衣襟饰红点和黑红色的两种，衣长或齐膝，或垂至足面，鞋分黑色圆头履和方头履两种。衣服种类有单衣，夹衣，锦衣，分锦，绮，绢几种，大多为平纹织物。
另外还有地区，服饰拙而有式，守成而内具机变。长期保持着因地制宜的服饰风格。
最后还有就是楚服素有轻丽之誉，材质以娟，罗为主，也有很多皮质衣物。楚人衣服轻盈细巧，冠式巾帽奇丽，款样的纷繁华艳。 小国多，受大国影响，其服饰时尚掺杂，不一而足。
再来说战国衣服的色彩
战国时期的色彩纯色为尊, 杂色为卑。鼓励桑蚕技术，对丝绸的品质有较大的提升，再加上织绣工艺的发展，服装材料也日益精细。品种名目也越来越多。红上衣配绿夏装春秋战国时期的服饰并不像大家想象的那样灰头土脸，而是有很多明艳的颜色。在诗歌之中表现得十分突出，常常在楚辞中表现出来。
《九歌》中说“华采衣兮若英”，五彩缤纷的衣服像花朵一样明艳动人；“红采兮辟衣，翠飘兮为裳”，红色的上衣配上翠绿色的下装是当时的时尚；
像《离骚》中曾说道“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，好像要用亭亭玉立的荷叶做上衣，用娇艳欲滴的芙蓉做裙，虽然也有人认为这里的芰荷，芙蓉指的是衣服上的纹饰，但整体来看，颜色种类应该还是很多的
被誉为 丝绸宝库 的马山一号楚墓中可以看到像灰白，黄，棕，红棕，紫红，藕色等等的颜色的服饰。其中红色，棕色，黄色是出现比例最高的颜色，虽不见了绿色，蓝色等，倒也符合楚人以红为主的记载。
战国秦汉之人不论贵贱。男女都穿深衣。贵族的冕服为礼服。平民的深衣为吉服。短褐为裳服，深衣连接钩边，穿时要拿腰带。贵族用丝织的缎带。自天子至庶民不分尊重都可穿着，只是颜色，服饰和衣料有所不同。后来演变成袍式的大袍宽衣。这种服式一直流行于以后各个封建朝代，是我国古代服饰的典型服式。
服装颜色里面蕴含的深意
阴阳家学说甚盛，各大战国的旗帜颜色与服饰主色都是极有讲究。讲究的依据就是该国的天赋德命。阴阳家认为，任何一个王朝和邦国，都有一种上天赋予的德性，这种德性用五行来表示，就是金 木 水 火 土 五种德性。这个国家与王朝的为政特点，它所崇尚的颜色即国色，也必须与它的德性相符合。惟其如此，这个国家才能在上天佑护下安稳顺畅地运行。
黄帝政权是土德，就崇尚黄色，旗帜服饰皆为土黄。
夏王朝是木德，崇尚青色。
殷商王朝为金德，其兴起时有白银溢出大山的吉兆，是以崇尚白色。
周王朝为火德，先祖得赤乌之符，自然便崇尚红色。
当时天下对这种五德循环说无不认可，立政立国之初，便已经确定了自己的德性。七大战国更是无一例外。
魏国自认承继了晋国正统，而晋国是王族诸侯，当然是周之火德，魏国便承继火德，旗帜服饰皆尚红色。 韩国也出于晋国，但为了表示自己有特立独行的德性，便推演出木德，旗帜服饰皆为绿色。赵国亦出于晋国，却推演出更加特殊的“火德为主，木德为辅，木助火性，火德愈烈”的火木德，旗帜也就变成了七分红色三分蓝色。 齐国较为微妙，并非周室的王族诸侯。尚没有自立国德的僭越行为，所以姜齐仍然以天子德性为德性，旗帜服饰皆为红色。田齐时代，战国争雄，齐国既不能没有自己的天赋德性，又不能从传承的意义上接受火德，于是齐国推演出“火德为主，金德为辅，金炼于火，王器恒久”的火金德，旗帜服饰变成了紫色。 楚国是蛮夷自立而后被册封，很长时间里楚国是旗有五色而服饰皆杂，进入战国，楚国便推演出“炎帝后裔，与黄帝同德”的土德，旗帜服饰变成了一色土黄。燕国论本体，燕国公族认为，先祖的火德已经衰败，燕国若承继火德，这把火必然熄灭，要兴盛，须反其道而行之，于是推演出“燕临北海，天赋水德”，确定了燕国的水德。燕国之水是蓝色大海，于是燕国的旗帜服饰就选定了蓝色。 惟有秦国没有确定宣示自己的德性，但却是举国尚黑，令列国百般嘲笑，说秦国蛮荒之地不懂王化。秦国却是不理不睬，依旧黑色不改，充满了神秘的黑色就这样成为了象征。
在现在来说，我认为黑色真的是至高无上的，水也为财， 黑色也是大环境中的黑色。我也是比较喜欢黑色的。
颜色搭配和纹饰的设计的意义是多么的重要，比如现在我们所设计的东西加入一些细节的变化，加入一些文化的背书，才能经久不变，永不过时。流行的东西他永远只能是流行的。只有我们上下五千年的文明是值得我们骄傲的，值得我们去记住的。也希望更多的人加入中国文化传播的队伍当中来。
