月球上的天人，日本这本古老的作品有一些证据《竹取物语》

《竹取物语》是日本最古老的物语文学作品，作者很神秘，不详。全书共十回，故事结构由“辉夜姬诞生”、“求婚难题”、“升天归月”三部分构成。故事好像童话，读来生动有趣，被拿来以动画或者剧集演绎过。很多人看不懂这个故事，或者认为这只是一个简单伤感的童话故事。但其实儿童怎能明白这里面的寓意和悲剧色彩。对主人公辉夜姬婚嫁要求，更认为是无理取闹。

具体的有兴趣的可以去看动画，也可以阅读原文。

现在我们来讲一讲这里面寓意的深刻含义。

故事开始，辉夜姬从竹子中诞生，竹子一直都有高尚的寓意，比如君子如竹，是品格高洁的意思。这里我们将这种品格人格化，想象成一个具有高洁品格的神人。

辉夜姬是老爷爷在竹林中捡到的。象征其实这种高洁的存在不来源于肉体凡胎，就比如肉体和灵魂是分离的，血肉是人间的俗物，也来自人体的繁殖，但是高洁的品格却来自“天上”是来自神灵的。有些像道成肉身的感觉，虽然这个肉身是凡人所生，但是灵魂是直接来自天国。

辉夜姬这里强调了她的神性，所以直接写她是从竹子里产生的，其实更加让人深刻，这个隐喻也就更明显，指向性更强。

这种珍贵的品性可以带来幸福，幸福包涵财富、长生、人与人之间的真情，等等。来自天国的幸福是人人向往的，这里设定辉夜姬是女性，就好像人人希望追求得到的女子。尤其是达官显贵们，他们财富和权力都有了，但是他们并不一定拥有幸福。所以在他们看到辉夜姬的时候，这里辉夜姬就是高于财富和权利之上的美好事物。但是，凡尘俗世的人，尤其是达官显贵们，却是无法得到的，想要用欺骗和强权获取，只会让他们越快的远离真理。

辉夜姬要求的那五件宝贝，都是有隐喻的。

天竺国佛的石钵、蓬莱的玉枝、火鼠裘、龙头上珠子、燕子子安贝。虽然代表的什么，我现在还未完全得知，但是其中一样非常明显，就是佛前的石钵，要拿到这个真的钵，首先要见到佛，也就是见到智慧，并且配拿，即获得智慧。我猜蓬莱的玉枝，即拥有生命的宝石，即取得不朽的生命，火鼠皮实不怕火烧，有点真金不怕火炼的意思应该也是一种品格。龙头上的珠子，要取得珠子必须打败巨龙，象征天神般的力量和勇敢。燕子子安贝没有想出来是什么。但是观原文还是有所得。世间为求真理之人前赴后继，也有豁上性命但也未能如愿的结果，最终郁郁而终，这也就是中纳言的结局吧，虽然中纳言没有撒谎也没有惧怕，亲力亲为去掏燕子窝，但是也事与愿违，遭世人嘲笑。

辉夜姬象征的就是这真理和幸福，她孕育于寒舍，但是宫殿权贵却很难拥有这种真理和幸福，所以在竹取物语的原文中，有这样的诗句：“久居蓬门早已惯，寒舍育我心得安，金殿玉宇不敢攀”，当初诸葛亮这样智慧的人也是住在茅庐之内，要三顾茅庐才请了出来。有点辉夜姬的意思。

现在说回到这世间谁配拥有辉夜姬吧。我们从她的求婚来看，仿佛谁都不配。但是别忘记砍竹子的老夫妇。在剧中，他们的善良和平淡生活的朴实无华，以及给予辉夜姬的爱，使他们成为辉夜姬离开这个人世，最留恋的一抹温情，及至故事结束的高潮部分，让人潸然泪下。

其实这里会让观众和辉夜姬产生一个共鸣，因为很多人都会有幸福的童年，以及父母给予的无私的爱，温暖了我们无数人，有的人会想到已故的亲人，有的人会想到未来面对亲人的离别，在这里都会和辉夜姬一起湿润眼眶不能自己。

就是这平淡的爱，甚至超越了天国的荣华和永久的生命，在辉夜姬穿上让人忘记前世的羽衣时，那仿佛母亲睡前哼唱的童谣却勾起了所有以前的回忆，成为了她在人间最留恋的回忆。而原本肮脏卑微的人间，竟然变成了一个比天国还令她向往的地方，因为她发现人间有那月亮之上没有的东西，父母给予她的爱，正是渺小卑微的人类在苦难中酝酿出的珍贵情感。

辉夜姬正因为当初对人间的向往被罚，就是那似曾相识的思念，因为这里有她割舍不下的人情，人间那些渺小但却温暖的事物，正应了那句话，万物渺小又伟大。

想起苏轼的明月几时有，这首词莫不是苏轼看了竹取物语，真是太贴切了。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

话说故事的末尾辉夜姬转交给天皇一封信和不死药，天皇在最后终于得到了长生不死的方法，但是出人意料的是，他却把这不死药不远万里送到了一座火山上，倾倒此药后，火山变成了一座不死的活火山，就是现在的富士山，成了日本人头上悬着的达摩克利斯之剑，不知道他知道后，会不会悔得肠子都青了。