车迟国这三个妖怪在西游记中成为取经路上上有九九八十一难中的一环节，这些磨难背后都是天庭和雷音寺的布局来对唐僧师徒进行考验。

其实对于这九九八十一难我们可以把它看作是一个新的微型的封神榜，这是一场对于天庭势力和雷音寺势力的重新规划。

侵夺佛教利益，雷音寺不能忍

西游记车迟国的这三个妖怪对于佛家子弟赶尽杀绝的行为无疑是雷音寺所不能够容忍。西游记中有原文，这三个妖怪虽然有些道行，但他们的修行却偏离了正道，走上了邪路。

他们欺压百姓，为非作歹，这也注定了他们最终的悲剧结局。文中有片段，道士笑道：

“你是远方来的，不知我这城中之事。我这城中，且休说文武官员好道，富民长者爱贤，大男小女见我等拜请奉斋，——这般都不须挂齿，——头一等就是万岁君王好道爱贤。”

车迟国虎羊鹿这三位大仙罢黜佛家独尊道家，将原来佛教的香火都夺走，这对于佛教来说是无法接受的。

无论是天庭还是雷音寺，人间香火对于他们来说是非常重要的。从官面上来说这是宗教信仰自由和发展的问题，再隐晦一点来说这是香火钱的归属问题。

你把香火钱都转移到了天庭一派，雷音寺方面肯定是不愿意的，因此这三位就必然要受到雷音寺的惩罚。

虽然这三个妖怪是为天庭做事的，说实话也为天庭立下了不少功劳。这三个妖怪在人间看起来耀武扬威趾高气扬的，其实也只能是沟通天庭雷部的几个成员，让他们帮着鼓风打雷下雨。所以他们在天庭的靠山在他们被雷音寺追责的时候是保不住他们的。

这就有点像在社会上的一些单位中有些临时工处理工作出现问题的时候，为了面对舆论和上级领导的追责，临时工就会被无情的推出去当做弃子。同样的道理，车迟国这三个妖怪就是天庭和雷音寺势力进行角力谈判后的政治牺牲品。

能力不足还轻敌

车迟国三个妖怪虽然修行有道，但在与唐僧师徒的斗法中，却显得过于自信和狂妄。

他们先后与孙悟空等人赌斗，却都败在了对方的手中。

虎力大仙在与孙悟空赌利刀砍头时，被孙悟空变一狼狗衔头而走，最终现原形死亡；鹿力大仙在与孙悟空赌剖腹剜心时，被孙悟空变一鹰叼走内脏而死；羊力大仙在与孙悟空赌赤身下油锅时，被孙悟空找来北海龙王破其“冷龙”，最终死亡。孙悟空是什么人？他当年是大闹天宫的齐天大圣，10万天兵天将都奈何不了他。这个三位只跟天庭雷部有所交情的小小妖怪居然敢大言不惭的进行比斗，真是不知天高地厚。

暂且不说孙悟空七十二变通天地的本领，就说在这部作品中体现出来的孙悟空在天庭中的人脉就是这三个妖怪所不能及的，更何况他在为西天取经唐僧的弟子之一。作为雷音寺方面的代表人物，这样的身份天庭中谁会不给他几分面子？相比之下作为小喽啰的车迟国三只妖怪只能是被牺牲的命运。

车迟国虎羊鹿这三大仙本身能力就比不上西行的师徒四人，又犯了轻敌的错误，因此等待他们的只能是死亡。

作品照进现实

《西游记》这部作品是吴承恩在大明嘉靖年间完成的，而嘉靖年间社会上形成了一种崇尚道家的风气，以嘉靖皇帝为首对道家无限推崇。

嘉靖皇帝崇信道教，喜欢写青词，甚至青词的好坏直接成为了大臣任命的一个重要参考标准。嘉靖年间的几个重要大臣，比如严嵩，徐阶等人都是写青词的一把好手。

吴承恩作为一个民间的文学家和艺术家，对于这种社会现实无疑是非常不满的。他通过车迟国这一情节影射了大明王朝在嘉靖年间对于道教信仰泛滥的状况，同时也隐晦的表达出朝廷牵头信奉道教，给民间造成了巨大的负担。

西游记中车迟国这一情节艺术价值很高，在孙悟空和三大仙斗法的背后是明朝嘉靖年间社会状况的艺术写照。通过一部文学作品来表述现实，这是吴承恩的西游记能够流传百年而长青的重要原因。