通背拳

通背拳，也称通臂拳，是一个历史较长，深为广大人民所喜爱的武术流派，通背拳强调以猿背或猿臂取势，故又称“通背猿猴”,“白猿通背”。通背拳流传较广，流派较多。除“白猿通背”外，还有“五行通背”、“六合通背”、“劈挂通背”、“两翼通背”、“二十四式通臂”等等。较早流传于山西的“洪洞通背”，也属于通背拳系中的一个流派。

关于通背拳的起源，传说不一。有人说是战国时代孙膑所传，有人说是五代宋初道士陈抟所传，还有人说是明代戚继光所传等等。显然都很牵强。但有籍可考的，是近代流传于北京、天津一带的通背拳，系清末浙江人祁信所传，称为“老祁派”。祁传其子，其子又改“通背猿猴”为“六合通背”，后世也称此派为“少祁派”

一个拳种的产生和发展，都渗透着劳动人民的智慧和汗水。在封建社会中，由于许多职业拳术家依赖拳技作衣食之源，故而臆造出一些带有神秘色彩的说法，作为派系，门户之间竞争的宣传手段之一。因此，一些人把很多拳种的创造都归功于什么“神灵”或者附会于远古的“僧道、贤哲”，或什么“隐士、异人”。一些渗杂着封建迷信、附会假托的拳种源流传说，曾长期充斥武坛。有的见诸于拳谱，有的流传于民间，造成了武术史料真伪混杂的状况。

白猿通背拳谱即有诗云:“昔日伯阳(白猿二字谐音)守桃园，偶遇偷桃一小仙。三卷天书成大道，白猿传授通背拳。”据说白猿也是战国时代的人。白猿，姓白，名士口，字衣三，道号动灵子。

那么为什么又尊陈抟为老祖呢?《白猿通背拳谱》中《通背拳术之小引》说:“少林分五大派，一为峨眉派通背，乃上三门第一门也，名为通背猿，二为武当通背。三为福建少林。四为广东行拳，五为河南少林，即嵩山少林也……后有陈抟老祖传徒而致慧可法师，而少林拳习通背派，俱真通背知拳法有者少，但其间陈抟知 势者则称武圣人也……”。《通背猿拳法原门源流》又说，陈抟移居华山后，将此拳法传与王云五、龙飞空，后游峨眉山传与司徒玄空，司徒玄空又于明万历十三年将此拳传与河南嵩山少林寺慧可法师，后又传与白玉峰等人。实际上，通背拳在祁信之前的所谓师承乃是后人的附会假托，均无史籍可考。陈抟也根本不是什么“老祖”。

据史料记载，陈抟(?--989)乃五代宋初道士，字图南，自号扶摇子，亳州真源(今河南鹿邑县)人，生于唐末。后唐长兴(930--933)中，举进士不第，隐居华山，宋太宗赐号希夷先生。著有《无极图》(刻于华山石壁)和《先天图》。他认为万物一体，只有超绝万有的“一大理法”存在。其学说后经周敦颐、邵雍加以推演，成为宋代理学的组成部分。此外还著有《指玄篇》言导引和还丹之事。这样一个人竟然成为传授通背拳的“老祖”，岂非咄咄怪事?其实怪也不怪，在那个特定的历史条件下，自诩师承，互诋相轻是武林中一部分人的陋习。

在悠久的历史过程中，有关拳学的专著甚少，载于正史的也仅仅是只言片语。基于这种情况，使拳学的历史研究工作面临着许多困难。但作为一门学问，拳术必然有其发展的历史规律。它不应当也决不可能是由一个人凭空创造出来的。所以，通背拳拳种的产生和发展，也是劳动人民智慧的结晶。自祁信以后，通背拳尽管流派较多，传人各异，但都是有籍可考的了。