善者不辩，辩者不善……一生必读的做人箴言

真正高水平的说话做事和教养，

该是什么样子呢？

有的人外表光鲜亮丽，

一身名牌，尽显奢华，

却不见得真有品位和教养；

有的人能言善辩，满嘴漂亮话，

做人做事也不见得真有水平；

.........

关于这些，

有两位名家的两句做人箴言，

说得最为透彻，值得细细品味，

特此推荐给朋友们共赏：

第一句

善者不辩，辩者不善

名家：南怀瑾

以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人。当时曾认为那是他们的一种才能。

后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就感觉到了他们的精神境界差异很大。

直到有一天，我看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言：“圣人之道，为而不争”，顿时感到恍然大悟。

是啊，巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境界。

“善者不辩，辩者不善”一语出自于《道德经·第八十一章》，原文是“信言不美，美言不信。”“善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”意思是说：

诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。

人生的修行重在于行，而不在于辩。真理没有必要每天去争辩。一天到晚争论不休，也未必就能辩论出来真理。

一切真理与正道，只有真正用心去实修，才能真正领悟。

孔子在《论语·里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行。”在《论语·学而》中又说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。

由此看来，在人生中应该少说多做，这一点孔子与老子的主张是完全一致的。

不能只说动听漂亮的话，而没有实际行动。细思之，善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么，不会只用言论去证明自己是正确。

即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的无辜和清白。忍辱不辩的人往往都是在埋头做事。

与此相反，那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人，尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力。

然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许。修口德就要先远离高谈阔论，不对他人评头论足。

真诚待人，与人为善，遇到磨难时忍辱不辩，才是正人君子之所为。

第二句

教养困难，奢华容易

名家：梁文道

今天的中国，无论你走到哪里，几乎都能看见“奢华”这两个字。每一个商品广告都试图让你感到它要卖的商品有多奢华。

房子是奢华的，车子是奢华的，大衣是奢华的，手表是奢华的，皮鞋也是奢华的，就连内裤也可以很奢华，乃至于我刚刚吃过的涮羊肉也标榜自己的用料十分奢华。

有一天，我在杂志上看到一篇介绍英国手工定制鞋的文章，作者先是不断渲染英国绅士的低调含蓄，一两千字之后笔锋忽然一转，他还是未能免俗地要大谈这鞋子有多奢华，并将其定位为“低调的奢华”。

然后把绅士等同于品位，再将品位等同于奢华。

许多媒体早就在“奢华”和“品位”之间画上等号了，但现在有人进一步连“绅士”也挂了上去，这就让我觉得有些刺眼了。

我的生活奢华不起，我的言行也离绅士甚远，可我总算读过不少传说中的英国绅士写的东西，在我的印象中，绅士和奢华根本是两个完全不同的概念。

且看19世纪英国绅士之间的通信，关于绅士的品位，他们是这么说的：“某某家朴实无华，真是难得的好品位。”

他们会称赞一个人的朴实和惜物，低调而不张扬，却绝对不会把看得见的奢华当作品位，尤其不会把它视为绅士的品位。

这叫作绅士。不一定喜欢昂贵的身外物，但一定不随便花钱，朝秦暮楚。

他的品位不在于他买了什么，而在于他的生活风格甚至为人；他拥有的物质不能说明他，他拥有物质的方式才能道出他是个怎么样的人。

当然，一个人不能做物质的奴隶，但他的人格、性情或许可以借着物质偶尔散发出来。

简单地讲，这就是教养。“教养”是一个何其古老、于今天何其陌生的词啊。这个词本来才是品位的绝配，不过，由于教养困难，奢华容易，我们今天才会把品位许给了奢华，让空洞的、无止境的消费去遮掩教养的匮乏。

久而久之，甚至开始有人以为，英国的传统绅士皆以奢华为人生第一目标。

如果你觉得“教养”太过抽象，我可以为你举一些没有教养的好例子，比如手上戴着伯爵表，然后借醉酒臭骂上错菜的服务员小妹妹，这是没有教养的。

教养不必来自家教，更不是贵族的专利，上进的绅士更看重后天的自我养成。然而如今，奢华地招摇过市之辈多如过江之鲫，甘于谦逊、力求品格善美的人却几不可闻，岂不可叹？

我只不过是在北京一家火锅店见着它用“奢华”二字形容自己的材料，便忍不住发出这一大堆牢骚，这自然也是没有教养的表现。