李抱真焚僧故事探究

在上党大地，曾经发生过这样一个故事。

据唐人李绰所著的《尚书故实》记载：唐德宗时，节度使李抱真镇守潞州，军中物质缺乏。李抱真想借一个受当地人崇拜的老和尚的道行来接济军队。他就找到老和尚说：你只要说请求在球场上焚身，我会在节度使府挖一条地道和球场连起来，等火烧起来，就偷偷地接你出去，就可以了。老和尚听后高兴地答应了。为了让老和尚安心，李抱真还领着他进入地道观看。老和尚焚身前，做了七天的佛事，昼夜点燃灯火，颂佛念经。李抱真率同僚在坛下顶礼膜拜，都把薪俸施舍出来。信徒们看到后也连续施舍，施舍了很多钱财。佛事做满七天，就把木材堆到老和尚座下，泼上油脂，点燃木材，敲钟念佛，为老和尚焚身。但李袍真已经秘密地派人填塞了地道。不一会儿，老和尚就烧成了灰。几天后，李抱真把登记得到的钱财，用车子送进军中。另外寻找了几十粒舍利子，造了一座塔贮藏起来。

对于这个故事，笔者开始一直存有疑惑，李抱真作为唐朝中期名将，沉断有谋，礼贤下士，外抗叛军，内安军士，屡立战功，为群盗所惮，为维护大唐安定与国家统一作出了贡献。对于这样一名“只要听说有才能的人，一定派人以谦辞、厚币去寻访，如果寻访后发现没有什么特长，则以礼相送。”的礼贤之将，在利用老和尚筹集完军饷后，失信焚僧的事件，一直深感迷惑，百思不得其解。

最后这一谜题的解开，还的从李抱真痴迷道教服丹而死的结局中窥见一斑。《旧唐书》卷一百三十二《李抱真传》记载道：“晚节又好方士。以冀长生。有孙季长者，为抱真炼金丹，绐抱真曰：‘服之当升仙。’遂署为宾僚，数谓参佐曰：‘此丹秦皇汉武皆不能得，唯我遇之，他年朝上清，不复偶公辈矣。’复梦驾鹤冲天，寤而刻木鹤，衣道士衣以习乘之。凡服丹二万丸。腹坚不实，将死，不知人者数日矣。道士牛洞玄以猪肪谷漆下之，殆尽，病少间。季长复曰：‘垂上仙，何自弃也。’益服三千丸。顷之卒。”

由此可见，李抱真晚年信奉道教，想长生不死。叫道士孙季长为其炼丹。并多次对部将说：“这金丹秦始皇、汉武帝都没得到，只有我碰到了，今后我要去朝拜上清宫（传说中仙人的居所），不能再和诸位在一起了。”为了长生不老他共服了两万粒金丹，肚子发硬吃不下东西，快死了，都不知悔改。在道士牛洞玄用猪油谷漆帮其把金丹几乎泻光，病情好转后，又听了孙季长：“差点就要成仙了，为什么要放弃呢！”，加服了三千粒金丹，结果一会儿就去世了。从李抱真迷信长生不老丹药，至死不悟的情节上看，他就是一个道教狂热分子。

在唐朝，佛、道两教都积极参与到皇权争夺的政治斗争中，他们借助帝王的权势与喜好，互相打压对方，排斥异己。秦王李世民与长兄皇太子李建成，争夺帝位继承权，佛教徒以法琳为首，拥护李建成，道教徒以王远知为首拥护李世民。秦王李世民通过玄武门之变登上帝位，即唐太宗。太宗即位后，为表示对道教支持自己予以回报，命人在茅山给王远知建造了太平观，此时的道教在得到唐太宗的宠幸后，明显占据了优势，但他们并不罢手，继续利用唐太宗的宠幸对佛教进行打压。公元639年，王远知指使道士控告僧人法琳毁谤皇宗（李耳），唐太宗大怒，派大臣前去查勘，并判定法琳有罪，流放到益州，法琳在路上死去，又一次给佛教以沉重的打击。

唐高宗李治与武则天是夫妻，唐高宗信奉道教，武则天信奉佛教。对于唐高宗的信奉，360百科关于李治的介绍中有这样一段话：李治本性仁慈、低调、俭朴，不喜兴土木，不信方士长生之术，不喜游猎，却也无大志，与四兄李泰争太子位时，也曾流泪哭泣。此段文字包含的意思有李治不信道教。在此笔者要反驳几句。《旧唐书·高宗本纪》(卷6)记载，“帝自显庆已后，多苦风疾，百司表奏，皆委天后详决。”由此可见，皇帝李治身体多苦风疾，一直不好。中国皇帝自古就有长生不老的想法，李治也不例外，为了治好自己的 风疾，增寿不老，李治笃信长生之术，令广征诸方道术之士，合炼黄白(丹药的别称)。孙思邈、叶法善这些当时的著名道士，都曾被李治征招入宫问药。有一次李治一下子就召来炼丹道士一百多人。二三年内，“化黄金冶丹”，耗资千万。《旧唐书·叶法善传》(卷191)记载，当时叶法善对李治讲，“金丹难就，徒费财物，有亏政理，请核其真伪。”这段话的意思是说:丹药一般人很难炼成的，不要白白浪费钱财，让人说闲话，要看看这些道士是不是有真功夫。李治接受叶法善的建议，让叶法善面试进宫方士，结果，发现多半方士都是冒牌货。招来一百道士炼丹，可见李治对道教崇拜之深。武则天信奉佛教曾经削发为尼，世人皆知，这里就不再啰嗦。

高宗在位前期，佛、道两教各有后台撑腰，斗争形势较为缓和。高宗在位后期，武则天已基本把持朝政。此时，佛教开始得势。公元683年，唐高宗死后，武则天夺取帝位的活动愈益迫切，佛教徒助武则天夺位有功，武则天明令规定佛教在道教之上。道教失势，有些道士便要求弃道当僧。如：洛阳弘道馆主杜义向武则天乞求改行为僧。武则天欣然接受并恩赐杜义僧名玄嶷，还特别赐僧寿三十岁。老道士一下变成老和尚。杜义为讨武则天欢心，作《甄正论》，大斥道经，说全是伪造出来的。这个在道众眼里的叛徒，因此大受佛教徒的称颂。其实，若唐高宗不死，杜义到死也决不会变成玄疑。

封建社会，每个宗教都有排斥异己的愿望。他们借助帝王的势力明争暗斗，自然会对信徒们产生影响，两教信徒之间的争斗也自然难免。唐朝初年，四川彭山县道士宋冀，建了座道观。和尚释道会就暗地勾结总管段伦，想霸占道观改为寺庙，道众不服，拒绝离开道观。这个和尚就又勾结安抚大使李袭誉，带着士兵把道士驱离了道观。面对道众要求归还道观的诉求，释道会毫不掩饰，说了一句：我恨不得天下道观都改为寺庙，想归还是绝不可能的。

和尚勾结官府强夺道观，行为极为恶劣，由此可窥见佛、道两教信徒间斗争的激烈。李抱真信道，在佛、道两教互相争斗的大背景下，对于焚僧的事件自然就不难理解了。（文/黄建军）