以《怀仁集王圣教序》验证《兰亭序》的几个著名版本的优劣

《兰亭序》版本分为墨迹本和刻本，墨迹本极少，在古代只有少数收藏家才能得见，所以影响不大。《兰亭序》的刻本很早就出现了，以《定武本》最出名，宋代就有了，到了南宋时有个右丞相游似，以专门收藏兰亭序著称，藏有兰亭拓本百种，世称“游相兰亭”。南宋著名大诗人陆游，有个外甥叫桑世昌，写了一本《兰亭考》，记约150余种面貌各异的《兰亭序》版本。

但是现在由于高清图片的印刷和网络传播，使得每个人都可以收藏到最好的《神龙本兰亭序》，以及其他的各种墨迹摹本。于是这些《神龙本兰亭序》之外的各种版本都不再被人提及和关注。

其实，这些版本的存在还是有很大的价值的，一个是体现了《兰亭序》的传播情况。再者就是我们今天所提到的一个意义。什么意义呢？大家都知道《兰亭序》的原迹不见了，没有传下来。现有的各种版本都和原迹有出入，那原迹到底是什么样，哪个本子又是最接近原本的版本呢？

要解释这个问题，只能多本参照。看谁写的好，哪些特点为各家共有，以此推测原本的真实面貌。以下举例进行分析：

以上“是”字，分别取自《圣教序》（第1234），《兰亭序》的神龙本（第5），米芾题诗本即米临本（第6），天历本又称“虞世南临本”（第7），陆继善摹本（第8），湖南博物馆藏绢本（第9），柯九思本定武本（第10），吴炳本定武本（第11），湖南博物馆藏绢本刻本（第12）。

经过对比，我们发现，神龙本的最后一笔的收尾处和《圣教序》的不同，我认为《圣教序》的更好。那谁的更接近原作呢，那就要看《圣教序》中这个捺划的收尾上扬的做法是不是怀仁自己的发明了，经过后面的对比，会发现第7和第8都是这样处理的。所以《圣教序》中“是”字应该是写的最好并且最接近原作的。米临本的“是”字区别很大，基本就是意临了。

以上“趣”字，分别取自《圣教序》（第1），《兰亭序》的神龙本（第2），米芾题诗本即米临本（第3），天历本又称“虞世南临本”（第4），陆继善摹本（第5），柯九思本定武本（第6），吴炳本定武本（第7）。

经过同样的对比方法，我们得出结论，《圣教序》中“走”字的最后一笔应该是写的最好并且最接近原作的。但是“取”的中竖，虽然我认为《圣教序》中写的最好，有点弯，但是其他各个版本都是直的。后面两个刻本水平较差，但是字形一致，大概是互抄的。

以上“时”字，分别取自《圣教序》（第1），《兰亭序》的神龙本（第2），天历本又称“虞世南临本”（第3），湖南博物馆藏绢本（第4），陆继善摹本（第5），柯九思本定武本（第6），吴炳本定武本（第7）。

对比的结果跟上面差不多。这次的神龙本的字形和其他的区别很大，如果只对比神龙本和《圣教序》，你可能会怀疑不是一个字，但是参看其他版本后，就很明显的看出，《圣教序》的这个“时”字确实取自《兰亭序》。

总结，《圣教序》的刻石功夫还是非常厉害的，非常忠实原作。不知道定武本是怎么刻出来的，水平竟然差了这么多。可见，古人学习兰亭，都是中了定武本的毒，他们一直只知道《兰亭序》只有这个水平。