演员黄渤在9月23日配合宣传“封神电影角色官宣”发了一条信息，那里面提到姜子牙的很多称呼，姜子牙， 姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。被称“太公望”，俗称太公。被周文王封为“太师”（武官名）被尊称为“师尚父”，然后提出一个问题：我该叫啥？

姜子牙还有一个称呼没有被黄渤提到，那就是“武成王”。很多人一听到武成王三个字的第一个反应就是武成王不是黄飞虎吗？因为《封神演义》中说的很清楚。黄家在商朝地位显赫，妹妹是西宫娘娘，黄飞虎被封为镇国武成王。怎么又变成姜子牙的称呼了呢？

这个还要从唐朝说起。本来姜子牙在民间也是有祭祀的，有太公庙。开元十九年，也就是公元731年，这一年的三月，唐玄宗突然下了一个命令。

初令两京诸州各置太公庙，以张良配飨，选古名将，以备十哲——《资治通鉴.唐纪·唐纪二十九》

待遇与孔子的待遇是一样的。孔子在唐太宗时期被立为先圣，当时还有一个先圣是周公被李世民废弃了。唐玄宗在开元二十七年将孔子封为文宣王。

将姜子牙与孔子等同，这让很多人不爽，编写《资治通鉴》的司马光特意写了一大段评语，其中还留下这么一句话：

自生民以来，未有如孔子者，岂太公得与之抗衡哉！——《资治通鉴.唐纪·唐纪二十九》

发了一大牢骚之后，他最后来了一句总结：

乃复诬引以偶十哲之目，为后世学者之师；使太公有神，必羞与之同食矣！——《资治通鉴.唐纪·唐纪二十九》

没办法，谁让孔子的徒子徒孙握有话语权呢。但是唐玄宗是听不到这句话的，既然孔子当文宣王了，那么姜子牙怎么也得混一个王。

唐玄宗的儿子李亨也就是唐肃宗，他在760年的时候封姜子牙为武成王。

己卯，赦天下，改元。追谥太公望为武成王，选历代名将为亚圣、十哲——《资治通鉴·唐纪·唐纪三十七》

其实仔细分析一下，也不难猜出这对父子的用意。唐玄宗在开元年间重用文人，但是在天宝年间开始就偏向重用武人，比如安禄山，哥舒翰等武将，理由是这帮人是寒族，知识浅，头脑简单，根基无，方便控制，当然最终造成了安史之乱。

唐肃宗为什么将姜子牙的地位再提高呢，因为安史之乱平定需要武将，重武轻文是后来藩镇割据尾大不掉的原因。到了宋朝就掉了个，来了个重文轻武。

虽然宋朝重文轻武，但是姜子牙的地位没有下降，依然占据武庙中心的位置。宋真宗在1008年泰山封禅大典之后将孔子的称号文宣王前面加了两个字：玄圣。连孔子的父亲和母亲都被追封为鲁国公和鲁国夫人。姜子牙也得到了两个字：昭烈

又追封齐太公曰昭烈武成王，令青州立庙——《续资治通鉴·宋纪·宋纪二十七》

昭烈这个称号还在一个人身上出现过，那就是汉昭烈帝刘备。

这里有一个小插曲，据说宋太祖对配享成员表示不满，配享成员中有秦国名将白起。

以杖指白起曰：“起杀已降，不武之甚，何为受享于此——《续资治通鉴·宋纪·宋纪三》

秦国名将白起杀降指着是白起坑杀了长平一战中四十万赵军，赵军的指挥官赵括留下了一个成语：纸上谈兵。

皇帝开了一个先例，自然臣下也敢提出看法了，南朝梁名将王僧辩也被移出去了，理由是不善终，王僧辩拥立萧渊明为帝后，被陈霸先以阴谋篡逆罪诛杀。

在此之后，人员都有变化，但是姜子牙武圣的地位始终没有动摇，直到明朝，姜子牙的地位发生了变化。

朱元璋平定天下之时，姜子牙还是武圣，坐在武圣庙中，享受他们的祭拜。在洪武二十年七月，也就是1387年，当时的礼部问朱元璋是不是现在也和以前一样的规格对待姜子牙。朱元璋在此之前弄了一个历代帝王大集合的帝王庙，进行祭祀，周武王也是其中。

朱元璋说了这么一句话：

上曰：‘太公，周之臣，若以王把之，则与周天子并矣，加之非号，必不享也。——《日知录.卷十七》

这段话是明末清初的杰出的思想家顾炎武引用《太祖实录》中的话，记载在他的作品《日知录》中。

姜子牙是王，周武王也是王，这样很容易将君臣关系弄混了，这是朱元璋将姜子牙从武圣位置上拿下来的理由。从此之后，武圣位置上不再坐着姜子牙，但是姜子牙还是可以得到配享，作为周武王的臣子站在帝王庙中。

姜子牙在刚刚享受以孔子的规格相待的唐朝，有人也曾提出过异议，这个人就是李纾，他曾经提出说对姜子牙的规格太高了。

伏以太公即周之太师，张良即汉 之少傅，圣朝列于祀典，已极褒崇；今屈礼于至尊，施敬于臣佐，理或过当，神何 敢歆——《旧唐书.列传·卷八十七》

但是当时皇帝是什么意见呢？

帝德广运，乃武乃文，文化武功，皇王之二柄，祀礼 教敬，国章孔明——《旧唐书.列传·卷八十七》

文化武功两手都要抓。

结语：

春秋战国时期的人才都是全才，能文能武，比如孔子，虽然是儒生，但并非手无缚鸡之力。唐朝也是这样，李白是诗人，是文人，他同样是仗剑走天涯。但是从宋朝开始，文武基本上已经分家了，文人就真象后世印象中的文人形象，手无缚鸡之力。武人就真像武人，只是粗通文墨的现象越来越多了。文武兼备的人才越来越少了。

同时形成一种特殊的现象，那就是文人的硬气，比如文天祥的宁死不降，方孝孺被诛十族也不妥协。文人可以带兵作战，文人可以替代武将已经成了常见之事，再加上历朝历代的文人对姜子牙享有与孔子同等待遇都有非议，前面提到的司马光，李纾等就是一个例子。

他们希望就孔子一人能够享有这种尊荣，素王只有一个。这些观点对朱元璋取消姜子牙的武圣的地位都是有影响的。如果说的更直白一点，这就是宋朝对武人压制思潮的延续，用文人替代武人，皇帝也是很乐观其成。

不过后来武圣位置坐上另一个人，那就是关羽。