中国与缅甸交界处的果敢地区是缅甸的一个自治区。踏上这片土地，你会惊诧于这里的风土人情，果敢当地人说汉语，习汉字，以人民币交易，使用中国网络，完全与中国人没有什么两样，如果不是一块中缅界碑，或许你根本不知道自己已经出了国。

长期以来，缅甸政府对于果敢地区的控制力极弱，让这片土地一直保持着百年来自中国而来的文化传统而不曾改变。

果敢

果敢与中国深厚的文化认同

果敢与中国如此深厚的文化关系还要追溯于十四世纪，当时，云南地区尚处于化外之地，当地居民很少，中国的明朝政府在这里设立土司，负责管理当地的居民。

明末清初之时，南明最后一任皇帝永历帝带领残兵败将苟延残喘于此地。败亡之后，剩余的明军留在此地，历经数代繁衍，构成了如今果敢地区的主要居民。

与中国无异

1840年以后，羸弱的清政府丧权失地，对于果敢地区的统治也开始松动。1847年，根据中英签订的不平等条约内容，果敢地区正式划归英属缅甸管辖，当地汉族人也被迫改称果敢族。

抗日战争爆发以后，长期在中国内陆地区进攻受阻的日本改变战略，开始南下进攻南亚以及东南亚地区，在占领缅甸以后，日本要求果敢地区人民服从于日本，招致果敢地区人民的坚决反抗。

老蒋

1943年，果敢土司杨文炳前往重庆，面见蒋介石，表示愿意回归中国，参与抗战，蒋介石为之赤诚之心所感动，将其部下军队编入国民革命军，参与滇缅一线的对日作战。抗战胜利后，为表彰其功绩，杨文炳被授予少将军衔。

1948年，缅甸独立，迫于当时中国混乱的内战形势，杨氏土司在经过反复的斟酌以后，最终决定加入缅甸政府，成为缅甸的一个自治区。

新中国成立以后，本着尊重历史，照顾现实的原则，我国政府并未要求恢复对于果敢地区的主权，无论从历史还是现实，果敢都已经正式属于缅甸。

果敢街头

缅甸与果敢，缠斗70年，终无结果

缅甸虽然获得了果敢的主权，但是如何进一步管理果敢地区却是一个十分让缅甸政府头疼的问题。

杨氏土司在果敢地区拥有绝对的话语权，果敢人民只知土司，却不知缅甸政府，这里俨然就是一个在杨氏土司治下的独立王国，与缅甸政府不发生一丝一毫的关系。

缅甸是一个多民族的国家，虽然人口只有五千万，却拥有着一百多个少数民族，民族政策稍有失当，就有可能造成连锁反应，而1962年，军政府主政缅甸后的一系列激进民族政策，正是造成果敢长年战乱的导火索。

杨氏土司长期管控果敢，已经成为缅甸政府的眼中钉，肉中刺，必须根除杨氏，才能够让果敢真正地成为缅甸政府治下的土地，1963年起，历经数次交锋，费了九牛二虎之力，缅甸政府终于击败杨氏土司的部队。

本以为战争就此结束，但让缅甸政府没有想到的是，这仅仅是一个开始。

果敢人民对于缅甸政府势力的进入十分反感，反抗也十分激烈，在50多年的时间里，果敢局部骚乱不断，各种武装势力层出不穷，时常有战斗发生，缅甸政府从来没有真正彻底统治这一地区。

在这50年的战乱之中，所涌现出的最具代表性人物就是彭家声。

彭家声

从1963年开始，彭家声就开始进行反抗缅甸政府统治的武装斗争，他从中国革命的斗争中汲取经验，长年与缅甸政府打游击战，势力逐渐庞大，更是在1989年，成立了独立的特区政府。

特区政府成立以后，彭家声将主要精力放在了民生上，他用近20年时间，彻底铲除了果敢地区的罂粟种植，使果敢地区步入了正常的经济发展轨道。

2008年，中国突发地震，人口仅三十余万，生活极度贫困，平均收入仅有几百元的果敢人民却为中国捐献了数百万善款。

2009年，缅甸政府军再次发动武装进攻，彭家声被击败，被迫出逃，果敢再度陷入武装割据的混乱之中。

彭家声

根本就在于文化上的难以认同。果敢人民从心里难以接受缅甸文化，更难以认同缅甸政府的统治。在果敢人的心中，他们更加认同的是中国文化，汉族文化始终是果敢人心中的上游文化，对于男女都穿着裙子的缅甸人，他们从心里感到厌烦。

这种自发的民族隔阂，让缅甸政府对于果敢的治理十分的困难，无论是强制的打压还是逐渐同化，效果都不显著。

拭目以待

当地人依旧说汉语，用汉字，使用人民币，看中国电视台，过着中国传统节日，手机也是中国移动联通电信的信号，甚至学校里小学生还会扎红领巾，所有果敢人都以进入中国打工学习为最高理想。

如今，中国的国际影响力正逐步提升，缅甸政府对与中国人同根同源的当地居民也不敢采取激进的行动，只能默许目前现状的存在，无可奈何。