荀子为“群天下之英杰”设置了三个条件，是哪三个？
象思维（81）类
01
类 一种思维方式
婴儿从睁眼的时候起，慢慢地就知道，桃红与粉红相似，黑与白不同，出现类的观念不难，不分类，万千世界永远看不清楚。这样看，凡人类，在与非人类区别开来之际，就根深蒂固植入了类的观念。中国是农耕文明，必须得把本草区分成纲目种属，才不至于麦子和韭菜分不清，所以中国人特别关注“类”，也在情理之中。
重要的是，类观念在中国缘何成为普遍性的主打的思维范式？《说文》从字源上分析，类字从犬，以为种类相似，唯犬为甚。段注又添了一句类本谓犬相似。引伸假借为凡相似之称，一下子扩展为一般之普遍，所有的相似都由类字来表示，类具有同一性的含义。于是，类作为一种思维方式，在人文领域通行。
教之训典，使知族类，行比义焉(《国语·楚语上》)。族类是同宗同族，有共同的祖庙，有明确的父系祖宗，用祖宗的训典来教育，目的是让族人的行为符合同族的道义。训典是规整人的思想行为的典范，让同一宗族有共同的理想目标，共同的伦理规范，才可以成为族类。
同族同类，这样就建构起以血缘关系为纽带的宗法制度。《尚书·泰誓下》：天有显道，厥类惟彰。天已经把道显现了，它作为可以效法的规范明摆在那里。比如说，天地有尊卑之序，人应当效法它而有上下之节。这个类字，被赋予了规范可以效法的意思。
摄影 江备
02
墨子论类
墨子最富有理性精神，首先从名的角度考察类。《经上》名：达、类、私。《经说上》名：物，达也。有实必待之名也。命之马，类也。若实也者，必以是名也。命之藏，私也。是名也止于是实也。墨子把名划分为三个子项，即达名、类名和私名。类，相同、相似之物。类名，是同类之名，是一类事物所共有的名。
例如，牛、马；四足兽；动物等等。它们虽有类之大小的区别，却是一类事物，既不同于指称单个事物的私名，也不同于对万事万物作总括的达名。在三个子项的比较中，给类定了位，接着墨子又把“类”放在“同”里边加以讨论：
同：重、体、合、类（《经上》）。
同：二名一实，重同也。不外于兼，体同也。俱处于室，合同也。有以同，类同也（《经说上》）。
同，分为四种。重同，两个名称同一实体，如狗与犬之同为重同；体同，体，分于兼也，体即部分，兼即整体，体同即部分同属于整体，比如，手，足同属于人体；合同，是指所处的位置相同，二物合处一处，如桌椅同处一室，叫做合同；有以同，事物有某一相似之点，如牛马同为四足兽，就是类同，类同是指事物的属性相同，如杨树与桃树之同为类同，它们的属性都是树。
摄影 杨银凤
墨子的思想相对是比较严谨而且清晰的，他实际上是用分类的办法，来讨论同，四个方面所及，考虑到了事物的名称、形体结构、生存环境及其属性，似乎已经周全了。墨子眼中，类是同的一种，叫做类同。
墨子在《大取》中一口气又列了十同：重同，具同，连同，同类之同，同名之同；丘同，鲋同，是之同，然之同，同根之同。此十同在分类上是不够清晰的，除了前四者与《经上》一样自成一体之外，其他的同，又分别涉及类别、名称、观点、根源等方面，又有交叉。
在《大取》篇其他地方又谈到，小圆与大圆同，长人与短人同，一尺地的不到与千里地的不到同，虽然大小、长短、远近程度不同，但实质相同。总之，分类的标准不够明确，墨子也许感觉到了这一点，在《经说下》提出了类的划分标准：是俱有，不偏有，偏无有。
总之，墨子把类看作同的一种，明确了属性相同的事物叫做同类，在讨论同的过程中又用了分类的方法，并且提出了分类的标准。
03
荀子论类
荀子把类分为物类、伦类与统类。类，首先源自对各种各样事物的区分，这就是物类。物类之起，必有所始。肉腐出虫，鱼枯生蠹，施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也，草木畴生，禽兽群焉，荀子根据自然现象，区分了物类。
物以类聚，人以群分，在物类的基础上，转向人文，荀子又提出了伦类。礼义以为文，伦类以为理（《荀子·臣道》），伦类不通，仁义不一，不足谓善学（《荀子·劝学》），把伦类与礼义、仁义并提，指向各种不同的人际关系，建立合乎礼义、仁义的伦理规范。在此基础上，荀子又提出了更重要的统类观念。
摄影 陈莹
统，《说文》：统，纪也。从糸，充声。段注：《淮南•泰族训》曰：茧之性为丝。然非得女工煮以热汤，而抽其统纪，则不能成丝。按，此其本义也。《说文》：纪，别丝也。从糸，己声。己，又象绳曲之形。段注：别丝者，一丝必有其首，别之是谓纪；众丝皆得其首，是为统。统与纪，义互相足也，故许不析言之。段玉裁则对纪与统做了区分：纪是理出一根丝的头绪，统是理清众多丝线的头绪，有统领之意。
什么叫统类呢？是统领纲纪的比类方法；是荀子眼中的圣人、大儒才拥有的超常才能。法先王，统礼义，一制度；以浅持博，以古持今，以一持万；苟仁义之类也，虽在鸟兽之中，若别白黑；倚物怪变，所未尝闻也，所未尝见也，卒然起一方，则举统类而应之，无所儗作；张法而度之，则晻然若合符节：是大儒者也（《儒效》）。把礼义制度统一起来，凭借一去把持万，拥有灵活的推衍的能力；而且，统类是对未知世界的反应模式。
若夫总方略，齐言行，壹统类，而群天下之英杰……（《非十二子》）荀子提出“壹统类”，在统领类的基础上，还要归于壹，成为联合团结天下英杰的精神力量。这就意味着壹统类是一种层次更高的思想方法，同时也意味着推类是一个整合性的思维过程。
明确了类，接下来就说《推类》。
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