思享人生丨李可亭：忠是人生的基本底色

编者按：

2021年始，网商社科推出“思享人生”专栏，本栏目将致力于打造具有人文底蕴、人间烟火味、有温度、有情怀的内容，回应读者诉求，回应时代议题。讲好自己的故事，讲好商丘的故事，讲好时代的故事，兼具“思考”“思想”“智慧”“分享”“乐见”“共享”“人生”“生活”“生命”等多重价值维度，以专栏为平台，网聚正能量，让思想绽放，让人生精彩。

孔子的学生曾参说：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠恕”是孔子“一以贯之”的思想。在曾子看来，孔子的全部思想可用“忠恕”二字来概括。在《论语》中，孔子还多次讲“主忠信”，就是要求人们要“以忠信为主”，或者说要“亲近忠信之人”。由此可见，“忠”是一个非常重要的哲学概念和道德范畴。在中国的传统文化中，“忠”既规范了人与人之间的道德关系、家庭伦理亲情关系，人对待工作、对待社会的道德关系，也规范了上下级之间、个人对国家民族之间的道德关系。

《说文解字》说：“忠，敬也。尽心曰忠”。“忠”从中，从心，心在中为“忠”。即把心放在正中，不偏不倚，无论对待什么，只要把心的位置摆正，就是忠。中的本义就是正，是距离两边或周围同样距离。这样“忠”所表示的就是内心的中正，实事求是，客观公正。

一、忠厚传家

有一副对联，大家耳熟能详，就是“忠厚传家久，诗书继世长”。这个对联出自北宋文学家苏轼所写的《三槐堂铭》。“忠厚传家久”，意思是说，将忠诚、厚道的道德品质世世代代传下去；或者理解为具有忠诚、厚道的道德品质的家庭，能够长久地绵延下去。“诗书继世长”，意为认真读书，学习前人优秀品质，可以使家族长久地发展下去。　　历史和现实反复证明，端正蒙养，重视家教，是非常重要的。良好的家风、家教和家庭建设，有利于引导家庭成员遵守家庭道德规范，形成父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、勤俭持家、和睦友善的家庭氛围。　　中国历来有重视家教、家训的传统。“忠厚传家久，诗书继世长”是中国大多数家族推崇的经典家训，常常以楹联或对联的形式出现于居家的门厅中，对人们的心灵进行潜移默化的启迪、规范、教化和塑造。

人人都希望自己家业兴旺，子能成龙，女能为凤，绵延不绝。但要实现心中的愿望，在持家、传家上就必须忠诚、厚道，不偏不斜，不虚伪粉饰。而且，不能仅仅停留在文字上、口头上，要持之以恒地落实到实际行动中。这里，“忠”与“厚”相组合，用忠诚与厚道教育子孙，形成“忠厚”家风，达到持久传家、家业兴旺的目的，其意义就十分明显了。

二、忠贞不渝

家庭是社会的细胞，家庭的稳定与和谐是社会和谐的前提。家庭中，最重要的人物关系是夫妻，而夫妻相处就要在感情上忠贞不渝，或者叫忠贞不二。这样，对于上孝父母、下教子女都会起到积极而又重要的作用。

“贞”的原意是“贞问”，占卜的意思。“贞”字始见于甲骨文，最早和“鼎”是同一个字，后从“鼎”字分化出来。甲骨文中把占卜的人称为“贞人”。在古人眼里，这些占卜的人都是品行端正的人，所以，“贞”字又引申为言行一致，端正不阿。贞人不仅占卜，而且忠实地把占卜结果记录下来，后来就演变成史学家秉笔直书的传统。文天祥在《正气歌》中一口气列举了中国历史上16位英雄豪杰、忠臣烈士，其中就有“在齐太史简，在晋董狐笔”两例。齐国的大臣崔杼杀了齐国国君齐庄公，太史就在竹简上秉笔直书：“崔杼弑其君”，不畏权贵，不遮不掩。崔杼权势大，炙手可热，于是把这个齐太史给杀了。但接替的齐国太史继续写“崔杼弑其君”。崔杼又连续杀了两个太史。第四个太史还是这样写，并且作好随时被杀的准备。崔杼看杀不完，没办法，也就任其写下去了。晋国的正卿（相当于宰相）赵盾是个正直的大臣，经常谏劝晋灵公，晋灵公不高兴，嫌赵盾碍手碍脚，于是派刺客去暗杀赵盾。赵盾听到消息后选择逃跑，在赵盾还没有离开晋国都城的时候，赵盾的族人赵穿杀了晋灵公。于是，晋国太史董狐就在史书上写“赵盾弑其君”。赵盾说，不是我杀的，是赵穿杀的。董狐说：“你是正卿，逃亡没有出境，国君被杀了，你又没有惩办犯人，国君就等于是你杀的。”赵盾没办法，只好叹口气，听任董狐写自己杀了国君。文天祥提到的这两个例子，都说明记录历史要不畏权贵，坚持直书实录的史家传统，这个传统是“贞人”观念的延续。夫妻之间需要的是忠贞不渝，可以共患难，共富贵，共享乐，但不可以同枕异梦，互相打埋伏。对对方的爱情忠贞是夫妻双方的义务和道德要求。

在封建社会，强调妻子要忠于丈夫，要守贞节。甚至要求丈夫死后，妻子不能改嫁。而对于守节的妻子，有的还会立贞节牌坊。这都是封建社会的东西。现在是新社会、新时代，夫妻之间是平等的，夫妻之间的忠贞不渝、忠贞不二，是十分必要的，这也是“忠”字在家庭亲情伦理中的重要体现。

三、忠信为人

《论语·学而》篇中，曾子说了几句很著名的话：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”生活中，有三件事需要我们每天反省很多遍，一是自己替别人办事是否尽心竭力了呢？二是同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？三是老师传授给我的学业是不是复习巩固了呢？三条中，有两条说的是“忠”与“信”。

“为人谋”要“忠”，要集中精力，心无旁骛。这里的“忠”，不但但是提醒自己别忘了，而且是反省自己尽心竭力了没有。答应为别人办的事，就要尽心竭力地办好，并且以“信”“义”为担保。

众所周知，生活中，“信”是非常重要的，“与朋友交”，要言而有信。孔子说:“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”意思是说，人若离开了信，就不可以为人，就象大车和小车离开了輗和軏就套不住牲口从而无法行进一样。“輗”和“軏”都是车上套牲口的“关键”，可见，“信”对于为人处世的重要性。

孔子还说过“民无信不立”的话。有一次，子贡问怎样当官、做好政治。孔子说了三条，一是要使国家有足够的粮食（“足食”），二是国家要有足够的御敌之兵（“足兵”），三是要让老百姓信任我们（“民信之矣”）。子贡又问：在必不得已的情况下去掉一样，在这三者中先去哪一个？孔子说:“去兵”。子贡又问:在剩下的二者中必不得已再去掉一个，先去哪一个？孔子说:“去食”。没等子贡再问，孔子就接着说，没有粮食人会饿死，但“自古皆有死，民无信不立”。你看看，在孔子心中，在传统文化中，在现实生活中，“信”是多么的重要。如果老百姓不信任你，得不到老百姓的支持，粮食再多，军队再多，又有什么用呢？这里说的是从政、治理国家，由此及人，为人处事也要以“忠信”为前提。

商丘是中国商业的发源地，商业文化最讲求“诚信”，童叟无欺。因此，弘扬我们的商业文化，那就要高举“忠信”的大旗。

四、忠诚履职

对于工作，对于岗位，对于职责，对于社会，我们要忠诚。“忠”本身就有“诚”的意思，《说文解字》说：“尽己之谓忠”，无论干什么，尽心尽力就是“忠”。杨倞在《荀子·礼论注》中说：“忠，诚也”，而“诚”又与“实”同义,“忠诚”就是诚实无欺，忠诚无私，尽心竭力做好本分的事。

每个人都有自己的岗位，每个岗位都有岗位职责，比如教师要“传道，授业，解惑”，医生要“救死扶伤”，农民要“种好一亩三分地”，警察要“抓小偷，维护治安”，公务员要“为人民服务”等。而处长的职责又与科长、组长、一般人员的职责不同。所以，每一个人，要找准自己的岗位，了解岗位职责，圆满完成岗位要求，就是忠诚履职的表现。

诚实无欺，首先是不欺骗岗位，得到一个岗位不容易，我们要善待它，“今天工作不努力，明天努力找工作”；其次是不欺骗自己，如果你喜欢，那就好好干，如果不喜欢，那就“跳个槽”；第三是不欺骗服务的对象，不仅要拿事当事，还要拿人当人。无论你服务的对象是学生，是病人，还是老百姓，你都要善待他。在忠诚履职这方面，我们要树立“不欺” 精神，不欺民心，不欺自己的良心，这是对一个人在道德操行上的基本要求，我们在为官、做人、处事、治家等方面，都要自始至终贯穿这样的“不欺”信条。

当“诚”“实”与“忠”结合起来的时候，我们履职的本色也就体现出来了，也就符合人在岗位面前的自然属性了。社会主义核心价值观在“个人”层面的要求，就是“爱国、敬业、诚信、友善”，其“敬业”的内容就是关于忠诚履职的要求。“敬业”了，也就有了“责任”和“担当”。不“敬业”，“责任”和“担当”从何而来？实际上，很多事情的“高大上”，都是由“平凡”累加起来的，不是靠唱高调、摆花架子糊弄出来的。老子的“道法自然”，孔子的“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”说的都是同一个意思。天冷要加衣，饿了要吃饭，早睡早起，该干什么就干什么，诚心诚意、老老实实做好自己该做的事情，经年累月，你就是一个忠诚履职、而且一定能取得成绩的人。

五、精忠报国

大家都知道岳母刺字“精忠报国”的故事。岳飞很厉害，家喻户晓，受到人们的尊重。他的母亲更厉害，不仅生养了岳飞，还为岳飞刺字，让岳飞“精忠报国”。历史上，“孟母三迁”，培养了伟大的思想家孟子。而“岳母刺字”也同样成为中华民族母教的典范，正是这样一个伟大的母亲，造就了我们心中的精忠元帅。

“精”，是“竭尽”的意思，在国家面前，每一个人都要不避生死，竭尽全力。林则徐的名句“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，每每让我们感慨万千，荡气回肠。

传统民歌《木兰辞》：“唧唧复唧唧，木兰当户织……昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征”，展示了花木兰替父从军的女英雄形象。花木兰替父从军，保卫国家，是对国家尽“忠”、忠于国家的表现。花木兰父亲年龄大了，自己又没有长兄，于是替父从军。这又是中华传统文化中“孝”的表现。她忠孝两全，具有典型意义上的家国情怀。更令人感叹的是，花木兰是个女儿身，女扮男装，义无反顾，履行了一个男人应尽的职责，这充分体现了巾帼不让须眉的英雄气概。“木兰从军”的故事反映了人民群众反对战争、渴望和平的心理期盼。花木兰虽是文学形象，但其事迹符合中国传统文化的内涵，于是家喻户晓，流传不绝。忠孝文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，今商丘市虞城县有木兰祠，是花木兰精神的重要纪念地。

安史之乱期间，张巡、许远守商丘，苦撑十个月，多次打退叛军的进攻，终因病饿力竭，寡不敌众，城破被杀。睢阳之战，保障了江淮半壁江山不受破坏，为唐军反攻、收复洛阳和长安赢得了时间。张巡“守一城而捍天下”，功莫大焉。文天祥在《正气歌》中列举的“时穷节乃见，一一垂丹青”的忠臣烈士，其中就有“为张睢阳齿，为颜常山舌”。“张睢阳齿”是指张巡守睢阳，城破被执，骂敌不绝，叛军用刀搅其齿，至于死的惨烈史实；“颜常山舌”指的是颜真卿的弟弟颜杲卿被叛军割舌之后仍喷血骂贼的壮烈事迹。有人指责张巡“杀妾飨士”太过于残忍，但如果从“精忠报国”的角度来看待，也就可以理解了，而且这个壮烈的事情发生在封建社会。

张巡为捍卫国家而死，即为“忠烈”。“烈”是“为正义而死”。历史上，对国家或人民无限忠诚而牺牲生命的人，不胜枚举，这些忠臣烈士，都是“中国的脊梁”。他们的精神，彪炳史册，光耀千古，激励着一代代人前仆后继，为国家民族奋斗终生，贡献一切。

由此可见，忠是一个人的基本底色，也是自然规律赋予人们的一个自然属性。保有并弘扬忠厚、忠贞、忠信、忠诚、精忠等思想，对于个人品质生活的打造、弘扬祖国优秀传统文化，具有重要的现实意义和深远的历史意义。

（作者李可亭系商丘师范学院历史学博士 二级教授 商丘市国学文化促进会会长）