虚空先生解说国学经典——《论语》公冶长第五（5） 学习整理

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或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”（原文）

或曰：“雍也，仁而不佞。”

或曰，就是有人说，冉雍“仁而不佞。”我们介绍一下冉雍，孔夫子对冉雍有颇高的评价，子曰：“雍也可使南面”，可使南面是指的可以为官的，并且可以为长官的，一个地方的长官，因为以前都是座北朝南的，冉雍是以德行为著称的。

冉家有兄弟三人，冉耕、冉雍、冉有都是孔门十哲，所以也成为一时的佳话，一门三哲。孔门十哲，冉家兄弟占其三。

之前冉有我们学习过，为季氏宰是给三桓做家臣的，是以政事著称。这里我们提到的冉雍，是以德行著称的，孔门四科就是四个科目，又分为德行，言语、政事、文学，而冉雍是以德行为著称，而冉雍是以德行著称的，所以孔夫子对他的评价颇高。

冉雍曾经也为季氏宰，也给季氏做过家臣的，但是只做三个月，就不再做季氏的家臣了，为什么做了三个月就不再去做官了？他说“谏不能尽行，言不能尽听。”说我给的谏言，季氏不会照着去行去做，我所说的话语，他也不会去听，因为他是以德行著称，所以他所以的谏言都是符合德行的，他会发现季氏不听从，不采纳，这个时候他就辞官不做了。并且从此以后终生没再从政，一生志于学。

我们现在所学习的《论语》初稿一百篇，就是冉雍和其他的弟子，所共同编写的，才有了后期的《论语》。

这个时候有人说了“雍也，仁而不佞”，说冉雍这个人有仁德，但是不佞，佞是指的口才，能言善道，我们在听这句话，是不是有一点可惜的味道在其中？说冉雍这个人，虽然很有仁德，可惜他的口才并不好，不是那么能说会道，这个时候我们看看孔夫子是如何讲的——

“子曰：焉用佞?”

孔夫子说，为什么一定要口才好呢？

“御人以口给，屡憎于人。”

御就是抵御、抵挡的意思；“御人以口给”，这里就是指的争辩之意，当别人说了什么话，我们总是抵挡和抵御与人争辩；“屡憎于人”屡就是数次、经常的意思；憎是憎恨、令他人讨厌。

我们再来看这句话，为什么一定要口才好，如果我们总是抵御和抵挡他人，与人争辩，会常常令人讨厌的。

我们再理解这句话很有意思，在我们的生活当中经常发生，比如说我们身边这样的场景，领导说了某位员工一句话，但是由于员工的口才很好，是不是就会拿口才不停地去顶撞和抵御。

比如说朋友之间的相处，也是一样的，说了朋友一个什么意见，或者说了一件什么事情，如果对方口才好，就会不停地抵御和抵挡，是不是很让人讨厌呢？

比如说有的父母在说孩子的时候也一样的，当我们说孩子身上的一个问题，这个孩子口才很好，他就不停地抵挡，不停地顶撞，是不是觉得让人很讨厌呢？

我们再看老师和学生之间，是不是一样的，有的老师说学生身上有什么样的问题，或者有哪里不足，如果这个孩子口才是很好的，他就会不停地去顶撞和抵挡，看看是不是很令人生厌的。

所以，如果我们是一个口才比较好的人，我们一定要反观自省的，当身边的朋友同事，甚至是陌生人，我们的领导，父母，在给我们一些建议的时候，看看我们是不停地抵挡和抵御的，如果是，对方一定心生讨厌。

我们换位思考是不是一样的道理？如果我们给别人一些建议，对别人说了一些话，如果对方口才好，不停地争辩和抵挡，去看看我们的心里是不是对这个人就会心生讨厌，甚至心里会想，下次再也不给他讲了。所以这是口才好这件事情的两面性。

我们来正确地理解这句话，并不是口才好就一定不好，也不是说口才好就一定好，我们看任何事情它都有正面和反面。

我们举个例子，说一个人性格比较慢，你说性格慢是好还是坏，看用在什么地方，有的人性格快，你说性格快到底是好还是坏，看你用在什么地方，所以每个人的天赋不同，“为力不同科，古之道也”，有的人天生就比较勤奋，有的人天生比较聪明，有的人天生口才好，有的人天生自律性比较强，所以我们懂得这个道理，看事情都去看他的两面性。

我们再回到口才这件事情，口才好的一面，是可以讲出更多的道理，可以帮助更多的人，可以更好地表达自己，表达事情，这是正面。可是反面呢？祸从口出，很多时候我们得罪人，也恰恰是因为口才好，所以才得罪了那么多人，惹出了很多祸端。

我们再比如说漂亮这件事情，它也有两面性，好处是人人都喜欢，爱美之心；坏处自古以来都讲红颜祸水，也会引起很多的争端，从这里我们开始再得出一个结论，优点即缺点。

我们这个时候再来看一个人的优点，恰恰也正是这个人的缺点。所以任何事情都有两面性，当我们懂得优点即缺点的道理，可以对治我们的自负和自卑，如果我们没有某方面的优点，不用过于自卑，因为任何事情都有两面性，可是同时我们也不要太过于自负，不要认为自己口才，就一定是好事，也不要认为自己很漂亮，就一定是好事情，也不要认为自己性格慢，是好或是坏，我的性格快是好还是坏。

所以，任何事情都是有两面性的，当我们懂得这个道理的时候，首先可以用来修正自己，不让自己过于自负，没有什么了不起的，也不让自己过于自卑，任何事情都可以通过提升自己的内在去做展现其他好的那一面。

比如说口才好这件事情，他是没有属性的，但是如果我们通过学习圣贤文化，不断地去提升自己内在的道德修养，这个时候口才好是不是就发挥好的那一面？因为坏的那一面，我们自己懂得避开，伤害他人的话我们不会讲的，得罪他人的话、不该讲的话我们是不会去讲的，我们懂得谨言慎行。可是，如果我们不懂得去提升自己内在的道德修养，往往用出来的都是不好的那一面，总是与人争论对错、是非，逞口舌之力。

我们再来看性格慢也是同样的道理，如果我们懂得不断地提升，提升自己内在的道德修养，这个时候性格慢，我们可以找一些适合自己做的事情。比如说性格慢，我们可以适合研究某一项技能，比如说我们可以擅长文学著作。

我们再说这里的冉雍一样的道理，口才并不好，同样也是孔门十哲，以德行著称，并且编写了《论语》的初稿，所以这里孔夫子说“焉用佞？”冉雍的仁德怎么还需要用口才好来体现出来呢？

我们讲完修己，我们再讲外用，如果我们懂得这个道理的时候，就懂得“”、人尽其才，物尽其用。”性格慢的人，我们把他放到合适的位置；性格快的人我们把他放到合适的位置；口才好的人，我们把他放到口才好的位置上；有内秀的人，不善言谈的人、文笔比较好的人，我们把他放到相应的位置上。这个时候我们才能扬其长避其短，我们才懂得因材施教的重要性。

在一个企业管理当中，只有我们懂得不断地提升自己的内在，让自己变成一个有仁爱之心的人，看问题才比较公正，说他口才这件事情没有好，没有坏，我给他找一个相应的位置，我们再不断地去提升自己的内在就可以了。

再看看我们教育孩子，是不是同样的道理？每个孩子的天赋不同，有的孩子他就擅长画画、或者他就喜欢写字、或者他就爱好跳舞、或者他就喜欢想要去学钢琴，所以我们懂得这个道理之后，我们要懂得观察孩子的爱好，不光要观察他的爱好，当我们有了智慧以后，你可以看懂这个孩子的天赋到底在什么地方，如果我们非要逼迫他，选择自己不喜欢的事情，非要让他去做自己不合适的事情，这个时候你看看孩子累还是不累？我们自己也很辛苦。

我们对待员工不是同样的道理吗？有的人口才就是不好，你非要让他变得能说会道，他很累，我们也很累；有的人的文笔就是不佳，你非要让他变得文字优美，不太可能的，而且太累了。

所以，只要我们懂得儒家文化背后告诉给我们的那个东西，我们学《论语》是学它背后的义理，当我们懂得这个道理，学了这个价值观和这样的思维方式，我们才可能看清楚事情的真相，才能懂得因材施教，才能更好地去修正自己，更好地去帮助他人。

“不知其仁，焉用佞？”

这里孔子说，我不知道他仁不仁，怎么会不知道自己的弟子仁不仁呢？并且冉雍是以德行著称的，所以这里孔夫子在说什么？先不说他仁不仁的事情，“焉用佞”，又重复了一遍，不光是仁德不需要口才好，做任何事情不是只有口才好，才行得通的。

我们从这句话再来延伸一个观点，“勿求全”不要求全，大家可以去思考一下，在我们的生活当中，在我们工作当中，在我们的家庭当中，很多时候我们是不是都在求全？

比如说这个员工很勤奋，如果他口才再好一点就更好了，如果他再自律一点就更好了，如果他再博学一点就更好了;比如说我们的孩子他很听话，我们说如果这个孩子有更多的才华就更好了，如果他学习再好一点就更好了；这个人做事情很严谨，很认真很负责任，我们就说了，如果他在变得更圆融一点就更好了.

我们对我们的老公也是如此，对我们的老婆也是如此，他工作很好，如果他对我在温柔一点就更好了，如果他再体贴一点，所有的节假日都记着那就更好。同样我们对我们的老婆也是一样的，如果他在贤惠一点就好了，如果他再能赚钱一点就更好了，如果他对孩子能在多一些陪伴就更好了。

所以生活当中我们好像不停地求全，为何会求全？因为看得不透彻，看得不明白。所以我们这里可以看到孔夫子的思维，他是一个有德行的人就够了，我不需要让他口才变得更好。

我们再回头讲，比如说孔夫子对于子贡，他是贵重的，他是贵气的，他有重用就可以了，不是要求每一个人，都是修成君子不器的。

比如说子路，他只要勇猛有德行就可以了，我不需他出口成章能言善道，我不需要他像颜回一样“不迁怒，不贰过。”

所以说我们都可以看到孔夫子的思想，他不会去强迫的，要求每一个人必须变成什么样子，你是什么样子就是什么样子，但是有一个“一”是所有的弟子都要去修习的，那就是内在的仁德，这个是每个人都需要的。

到了我们现在不是也一样吗？这个人勤奋也好，性格快也好，性格慢也好，是否漂亮也好，口才好不好，这些我们并不去改变，但是无论你有什么样的性格特点，内在的仁德不可缺，我们行为的礼可缺，和不可少，诚信不可无，这都是内在的道德修养。

所以我们学儒家文化，最核心的地方在于修身，就是内在不断地去提升，而外在的性格体现和性格特点，不要去求全。

我们对我们的员工、我们对身边的朋友、对自己的家人、对自己的孩子，都是同样的道理，我们不断让他提升内在就好了，性格的东西不用去强求，他修成什么样子就成什么样子，但是内在的仁爱之心，内在的善良和包容不可缺少。