摩洛哥的头衔从“苏丹国”到“王国”（从苏丹到国王）有何意义？

摩洛哥的头衔从“苏丹国”到“王国”（从苏丹到国王）有何意义？

解释起来很麻烦。在废除法国保护国后，穆罕默德五世于 1957 年将他的头衔改为国王（马利克）。

在 1916 年的汉志、1922 年的埃及和 1926-1932 年的沙特阿拉伯之后，他是唯一一位这样做的阿拉伯君主。在此期间创建的所有其他阿拉伯君主制国家，如叙利亚、伊拉克和约旦，也是王国。

唯一保留苏丹头衔的主权阿拉伯王朝是现代阿曼的布赛迪人，并非巧合的是，只有这样的君主制能够在殖民时期之前拥有历史上的主权统治血统。

当我们意识到苏丹实际上并不是阿拉伯世界历史上的皇室头衔时，水变得浑浊的时候，它只是欧洲人认为戴着头巾的王子自称的那个。阿曼使用它的方式是一个奇怪的历史异常。在其他地方，包括摩洛哥和埃及，它首先是欧洲影响的产物。

“头衔”的整个概念是一个特殊的欧洲惯例，这可能只是由于教会作为一个国际组织的影响。正因为如此，欧洲发展了一些不“正常”或与其他人共享的特征：（a）统治者实际上有一个特定的头衔与职位描述相匹配，理论上将他们置于每个其他基督教统治者的等级制度中（b）人民，甚至农民，通常使用正确的标题，并且（c）标题或多或少保持固定和永久，直到现代。

这些东西在伊斯兰世界是不存在的。

与西方不同，伊斯兰世界分裂成许多不同的文化区域，每个区域都使用截然不同的头衔：波斯的“世界皇帝”头衔在印度可能意味着“中士”。
随着时间的推移，这些都发生了相当大的变化，在一个比欧洲更加流动的政治环境中——在一个受阿萨比亚约束的部落集团篡夺主权权力的情况下，直到沙特时代仍然是现实。
各种头衔虽然在地区/文化多样性方面令人印象深刻，但实际上只有一个区别：（a）声称拥有主权/哈里发地位的统治者，以及（b）他们的“首领”，有武装支持的人。
最后，农民使用的词与官方使用的词相匹配的可能性要小得多。

摩洛哥国家属于 (a) 类，这意味着其统治者的头衔仅受他的想象力和文士的墨水池的约束。

但是摩洛哥王朝对合法性的核心主张是（a），这意味着伊斯兰教的领导地位，这一传统可以追溯到该国第一次脱离阿拉伯统治。该国最初是在一个谢里夫（即穆罕默德的血统）家族下的什叶派哈里发。虽然它后来转向马利基逊尼派法律，但同一家族的后裔掌权，出于同样的原因持有它。在 19 世纪，欧洲通常将摩洛哥/马格里布称为“西方哈里发国”，而不是奥斯曼帝国，其统治者是皇帝，即世俗和宗教联合的国家元首。摩洛哥统治者是“苏丹”，因为他们是掌权者。但他们的国家不是“苏丹国”。

在阿拉伯，类似的情况发生了：在 1916 年汉志独立之前，所有主权土著统治者都是伊玛目，即哈里发，宗教领袖。内志有瓦哈比教派，也门有什叶派教派，阿曼有伊巴迪教派。布赛迪王朝的苏丹是一个沿海城市的王子统治者，后来在盎格鲁-伊朗的帮助下征服了阿曼。伊斯兰世界的其他地方也是如此：一般来说，苏丹统治着一个城市或周围的一个地区，或者是奥斯曼王朝的成员（免费获得头衔）。在散布在印度洋和中国海周围的贸易国家中最为常见。

一般来说，马利克会表示一个强大的军事指挥官或一个伟大的穆斯林帝国的酋长，或一个基督教统治者。所有西方统治者都被称为 maliks，这个词与暴政有关——类似于现代对政权的使用，它暗示没有合法性的权力。出于同样的原因，拉丁基督徒将公爵或王子用于异教徒和异教徒（因此，莫斯科的“大王子”）或苏丹一般用于伊斯兰统治者。

随着欧洲外交的发展，引入了固定的头衔和“等级”。是英国人在第一次世界大战期间将埃及统治者提升为苏丹，以纪念他与 Porte 的分离——他们认为他们正在提升他与“土耳其苏丹”的平等地位，而实际上这个头衔在土耳其语中是从属的。这就是为什么“摩洛哥苏丹”的想法本身具有误导性的原因。

长话短说，在 19 世纪后期，新生的阿拉伯知识分子以欧洲关于“民族”[ummas，然后被翻译] 的观念为食，并敬畏地看着坚不可摧的 malika Victoria。甚至措辞这种新的主权也很尴尬——因为欧洲的马利克是主权的，而不是对整个世界或宗教，而是具有特定边界的特定划定领土。

在传统的权威体系中，将自己与一块土地联系在一起是自卑和不虔诚的标志——仅仅是一个世俗的暴君。但这是早期阿拉伯统治者的日常秩序，从希贾兹开始，他想建立一个“所有阿拉伯人”的民族国家——这已经是与普遍共同体的良好决裂。不仅如此，这个想法是建立一个有尊严的君主制，可以加入国际社会的马利克斯圈子——这是一个普遍的伊玛目在意识形态上准备不足的任务。

任何保留苏丹头衔的论据——对于最终的伊斯兰统治者或欧洲主权者来说都是一个不连贯的头衔——将不可避免地取决于情感和浪漫主义。专制统治者在现代世界中的生存往往取决于他们现代化的形象（如果他们不够“现代”，大多数阿拉伯君主国都会被埃及训练有素的军官发动政变）对任何可能使他们看起来像遗物的事情都没有同情心。而且，当然，任何主要讲法语的阿拉伯君主制确实存在于两个世界中——摩洛哥君主制在这种政变中的生存源于其宗教权威，它先于现代摩洛哥国家并与之平行存在，与苏丹无关标题。