深度解析唐传奇之《嵩岳嫁女》2-3事，所展现庞大宏观的神仙体系

嵩岳嫁女

白话释义：

唐传奇之《嵩岳嫁女》

研究《周礼》、《仪礼》、《礼记》的田璆精通“三礼”，很有文采，博览群书，和朋友邓韶一样的博学多才，只因为别人并不了解他们，才不能飞黄腾达。他们家都住在洛阳。

（公元813年）唐宪宗元和八年八月十五的晚上，田璆带着酒壶出了建春门，想到邓韶的别墅去赏月。走了二三里地，遇到了邓韶也带着酒壶从东边过来，两人在道边上把马停住作揖寒暄，也没决定到底往哪里去。有两个书生骑着菊花马也从建春门出来了，朝着田璆、邓韶作揖说：“二位先生带着酒壶，莫非要找一个今晚上赏月的地方吗？我那个小庄园里有花园般的亭台水榭，在全洛阳都有名，从此往东南走二三里地就到了，如果二位能屈尊去一趟，我很希望看到咱们萍水相逢便成知己的情景啊。”田璆、邓韶也很合心意，就跟着去了。打听他俩的姓名，他们就用别的话岔开。

月宫中秋

走了几里地，月亮已经升起来了。到了一座高大的门楼前，刚进门比较荒凉，又走了几百步，有香味扑鼻，豁然开朗，如同到了仙境。眼见这里泉水流淌，瀑布飞泻，松树、桂花夹道而生，奇花异草在月光下熠熠发光犹如白昼一般。小鸟上下翻飞，伴着圆月起舞。田璆、邓韶策马飞奔，在马背上互相传递酒壶畅饮。书生说：“先生壶中酒的味道怎样啊？”田璆、邓韶说：“乾和五酿，就是神仙的美酒估计也赶不上这个滋味呀。”书生说：“我有瑞露酒，在百花里酿造的，不知道同先生的乾和五酿比哪个好？”随后告诉书童说：“去摘一枝烛夜花，倒给二位先生尝尝。”这花四个瓣，深红色，圆形的像个小瓶，直径有三寸多，绿叶到像酒杯似的，碰一下还有清脆的声音。小书童摘花来了，在竹林里传来传去喝了好几杯，这酒又甜又香，不可比喻，没法形容，喝罢了又往东南走了。

中岳嵩山

走了几里地到了一座门前，书生请两位客人下马，把烛夜花中喝剩下的酒倒进瓶里，赏给了跟随的人们，这些人喝一杯全都醉了，各自停在了门外边。书生带领客人进去了，接着就有鸾鸟仙鹤飞舞着前来迎接。往前走，花更多了，酒味更香了。各式各样的花都是香喷喷的，枝叶相交，覆盖了路的两侧。凡是经过的亭台馆舍，全都摆下了筵席，好像在等待什么客人，但是书生却不让田璆、邓韶坐下。田璆、邓韶喝多了，走路又很疲倦，就要求坐下暂时歇歇脚。书生说：“坐下来有什么难的？只是不利于二位呀。”田璆、邓韶追问原因，书生说：“今天晚上天上的神仙们到这个山上来聚会，不能夹杂腥膻之物，只能把你二位的魂魄招来帮忙，二位都是懂礼仪礼法的专家，嵩岳神嫁女儿请你们二位以司仪的身分来引导人们行礼，这里呢都是神仙们的座位，不可以被尘世上的俗人接触。”刚说罢，只见正北方火光冲天，仙曲腾空，云母镶嵌的辇车停在金堤之上，水晶方盘摆在宝帐之内。众仙人开始演奏《霓裳羽衣曲》，书生走上前去，叫田璆、邓韶拜见夫人。夫人掀起帐子笑着说：“下界的人虽能知道礼节礼法，可是吃东西的气味仍然熏人，不可以接近娇贵的新姑老爷啊。可以每人赏给熏髓酒一杯。”田璆、邓韶喝完了酒，觉得身上暖烘烘，温乎乎的，同平常人有些不一样了，呼吸的气都是香喷喷的。夫人问两旁的人：“人是谁找来的呀？”回答说：“卫符卿、李八百。”夫人说：“就叫这两个小家伙接待吧！”于是二人带领田璆、邓韶站在神仙们身后，举目眺望。田璆问：“做傧相的是谁。”回答说：“刘纲。”又问：“服侍的人是谁？” 答道：“茅盈。”又问：“东边两个女的弹筝、击筑的是谁？” 答道：“是麻姑和谢自然。”又问：“帐中坐着的是谁？”。答道：“西王母。”

西王母像

不一会儿，有个人骑着鹤来了。王母说：“等你很久了。”有个仙女问道：“司仪来没？” 于是带领田璆、邓韶到前边去了，站在碧玉堂下左侧。来人刘君笑着说：“刚才因为莲花峰的神仙汇报，事情需要马上处理。现在还有许多客人未到齐，怎么说等我很久了呢？” 王母说：“汇报的人要干什么啊？” 刘君说：“浮梁县的县令请求延年益寿。因为这家伙靠行贿得到的官职，当官后残酷无比，全靠私人感情处理案子，根本不懂忠恕之道。追求的是钱财，狡猾卑鄙的手段一个接一个，自己找了麻烦，而减损了寿命。但是因为莲花峰那个老头子徇了私情，向我汇报得特别恳切，所以特别宽容缓了死期，延寿五年。”田璆问：“这刘君是谁呀？” 答道：“大汉朝皇帝汉武帝刘彻。”

汉武帝像

接着又有一个人，坐着黄龙拉的辇车，上面插着黄色的旗帜，车前有个乐队引路，车后跟着美丽的仙女，到了宝帐前面下了车。王母又问：“李先生来得为何这样晚哪？” 来人答道：“为了让龙王定下用水灾、旱灾的计策，涨大水淹淮西的蔡州城，从而消灭那些叛逆。”汉武帝说：“老百姓可怎么办啊？” 来人答道：“上帝也这么问了，我上了一道文书就解决了他的顾虑。”汉武帝问：“可以听听吗？” 来人答：“记不全了，可以说个大概。那个文书说：某地某人呈，能够缔造中华，仁德施于亿万人民，凡事小心谨慎像站在深渊边上，像站在薄冰上面，不敢掉以轻心荒废政事，没有动用军队，平定了中夏、巴蜀地方的叛逆；没有耗费国库资财，扫平了东吴、上党地方的坏人。全国九州已经平定，只有一个地方还有妖气，虺蜴这个妖孽还在放毒，淮西的蔡州还在受苦。豺狼还忌讳嘴边之食被夺走，蚂蚁还要保卫它的地盘。如果让这地方风调雨顺，人们平安，就是照顾了那群丑类，只要使这地方歉收，流行疾病，必然动摇人心，这样一来，就纷纷起来反抗，乘机剿灭叛乱就如同卷席子那样容易。使令淮西三州的乱党遭到灾难，国家的损失很小；使令天下受苦百姓安定，这个利益极大。特请龙王发水，恶鬼降灾，以上天这个惩罚来增加战斗的力量。”汉武帝说：“这个公文太好了。既然获准了，可以预先庆贺铲平叛乱了。” 书生告诉田璆、邓韶：“这位就是唐朝开元、天宝年间那位太平皇帝，唐玄宗唐明皇李隆基。”

唐明皇和杨贵妃

不一会儿，听见乐曲声从空中传来，有个手拿红色符节的人走到前面大声说：“穆天子到！奏乐”。乐手奏起了音乐，众仙人全都站起来，王母也离开座位迎接。汉朝和唐朝两位皇帝走下台阶迎接来人，然后一起走进帐内坐下喝酒。王母说：“怎么不把老轩辕黄帝拉来？” 来人答道：“他今天晚上在主持月宫的筵会，并不是我请的不殷勤啊。” 王母又说：“瑶池一别以后，世道几经变迁，以前看过的洛阳东城，现在已经成了一片废墟了。定鼎门西一带，忽然变成了新的市街，追求名利还同往日一样，真可叹哪！”

瑶池相会

穆天子拿酒请王母唱歌。王母用珊瑚钩敲打盘子唱道：“

劝君酒，为君悲且吟。

自从频见市朝改，无复瑶池宴乐心。劝您喝酒，替您悲哀。自从屡屡看见市朝更改，便再也没有瑶池会上取乐的心情了。”

王母接过酒杯，穆天子唱道：“

奉君酒，休叹市朝非。

早知无复瑶池兴，悔驾骅骝草草归。请您喝怀酒，休要叹息市朝今是昨非，早知道再也没有瑶池会上的兴趣，真后悔赶着骏马匆匆忙忙地归回。”歌罢，与王母谈起了往日瑶池会上的旧事。

于是又穆天子重新唱了一只歌：“

八马回乘汗漫风，犹思往事憩昭宫。

宴移玄圃情方洽，乐奏钧天曲未终。

斜汉露凝残月冷，流霞杯泛曙光红。

昆崙回首不知处，疑是酒酣魂梦中。八匹骏马回来乘着漫天的大风，在昭宫里休息仍然想念那往事宗宗，在南圃游玩兴致正浓，演奏的钧天乐曲还没完毕，银河斜露水下残月凄凄，红色的酒杯映着曙光颜色更艳。回头看昆仑山却不知在何处，回忆往事疑是在醉梦之中。”

骅骝八骏

王母和了穆天子一首歌，唱道：“

一曲笙歌瑶水滨，曾留逸足驻征轮。

人间甲子周千岁，灵境杯觞初一巡。

玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。

悄知碧海饶词句，歌向俗流疑误人。

演奏一曲笙歌在瑶水的边上，曾经留住了那奔驰的骏马，飞驶的车轮，人世上整整过了一千年，仙境里才喝了酒一杯，星月辉映不见天黑，奇花美树总是春天，要是暗中有人知道天上作了那么多诗句，人间传唱出去恐怕要误了许多俗人。”

轮到汉武帝喝酒时，王母又唱道：“

珠露金风下界秋，汉家陵树冷脩脩。

当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。露珠凝西风起下界是秋天，汉朝天子家坟墓上的树木冷落萧条。当时要不是得到仙桃的法力，很快也就变成了尘埃在野地里飘悠。”

汉武帝给王母敬酒说：“

五十馀年四海清，自亲丹药得长生。

若言尽是仙桃力，看取神仙簿上名。在位五十多年天下太平，自从亲自炼丹得到了长生，如果说全是仙桃的法力，请看神仙名册上早有了我的大名。”

炼丹

唐朝皇帝斟了酒说：“我听说仙人丁令威会唱歌，命令左右把他请来。”丁令威来到了，唐朝皇帝又请王子晋吹笙伴奏。唱的是：“

月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐。

至今犹有长生鹿，时绕温泉望翠华。

月亮照着骊山露水像花的眼泪，好似悲哀神仙皇帝早早升天，到如今还有那长生不老的鹿，时时围绕着温泉盼望那旗帜上翠羽的光华。”

唐朝皇帝端着酒杯许久没喝。

王母说：“应该把叶静能叫来，另外唱一个当时小曲。”叶静能跟着到了，跪着给唐朝皇帝献了一杯酒，又唱道：“

幽蓟烟尘别九重，贵妃汤殿罢歌钟。

中宵扈从无全杖，大驾苍黄发六龙。

妆匣尚留金翡翠，暖池犹浸玉芙蓉。

荆榛一闭朝元路，唯有悲风吹晚松。在北方的战火中离开了京城，杨贵妃洗澡的宫殿里没有了乐曲声，半夜里保护皇帝的人没有仪仗，皇帝的车马匆匆忙忙地出发，梳妆的匣子里还保留着金玉首饰，温泉浴池里雕刻的玉石芙蓉花仍然泡在水中。荆棘堵塞了通往骊山顶上朝元阁的道路，只有那晚风鸣咽吹拂着古松。”唱罢，唐朝皇帝难过好久，众位神仙也很伤心。

于是，拉车的黄龙也拿起酒杯在车前拜了两拜祝贺道：“

上清神女，玉京仙郎。

乐此今夕，和鸣凤凰。

凤凰和鸣，将翱将翔。

与天齐休，庆流无央。

仙境的神女，神境的仙郎，乐在今天晚上，一唱一和如凤凰，凤凰一和一唱，就将展翅飞翔，祝福你们与天同寿，祝福你们子孙绵长。”

子孙绵长

迎嫁的仙郎立刻拿出贵重的龙纱五千匹，人鱼织的锦绣三千匹，琉璃琥珀器皿一百套，明月珠和黑龙珠各十斛，赠送给奏乐的仙女们。又有四只鹤站在车前，拉着仙郎和傧相刘纲，还有一个梳妆台。不一会儿，举行礼宴，足有好几十道菜，也分给田璆、邓韶吃了。

有仙女捧着玉石宝箱，托着红色信纸和笔砚来了，请写催促新娘上轿的诗歌。

于是，刘纲念诗道：“

玉为质兮花为颜，蝉为鬓兮云为鬟。

何劳傅粉兮施渥丹，早出娉婷兮缥缈间。

玉的身子花的容貌，鬓如蝉翼发如云，哪用扑粉抹胭脂，早早请出轻盈地站在云彩间。”

茅盈念诗道：“

水晶帐开银烛明，风摇珠佩连云清。

休匀红粉饰花态，早驾双鸾朝玉京。掀开水晶宝帐把喜烛点亮，清风吹动珍珠玉珮云彩里响叮咚，用不着匀红粉去打扮那如花貌，早早请赶起双鸾驾的车快把仙境到。”

巢父念诗道：“

三星在天银河回，人间曙色东方来。

玉苗琼蕊亦宜夜，莫使一花冲晓开。三星在天上银河就要浸了，人间天亮了东方出现了曙光，琼玉的花应该晚上开，莫要开晚了赶上天亮。”

诗写好了拿进去，里面传出环珮叮当的声音，有好几十个女子带领仙郎和神女进入洞房账内。招呼田璆、邓韶开始举行礼仪，礼仪完毕，两个书生又带着田璆、邓韶辞别王母。

王母说：“我这不是没有上好的宝贝送给你们，只是你们没有力量携带啊。”然后分别给两人一杯延寿酒，说，“这足可以在人世上延寿三十年了。”又叫卫符卿把二人送回人间，并说：“要好好款待他们，不要叫他们归途寂寞。”于是，两个书生带领田璆、邓韶走了。途中仍然摘花饮酒，依依惜别。最后卫符卿对田璆、邓韶说：“你们二人神魂高洁，很有仙缘。我们这些人之所以能白日升天成仙，鸾鸟仙鹤拉车，全在平素里刻苦修炼罢了。但毕竟在世俗之中，世俗中人一旦积累仁德而又胸蕴才学，就想要享受功名爵禄。至于说前世没有积德行善，致使有才学的人最后竟然当不上官，我从来不相信这些鬼话。如果二位能摆脱人间尘世的桎梏，从今天起十五年以后，我在嵩岳三十六峰等你们，希望多多保重，好自为之。”

嵩岳三十六峰

又从来时的大门楼走出来了。握手告别。告别之后，刚走了四五步，一切都不见了，只有嵩山巍峨接天，找到打柴人走的小路，回到了家。

二人回家时，已经过了一年多了。家里人认为他们死了，早就给他俩在北邙山修过坟墓，招魂而葬了，至今坟上都长出了新草了。于是，田璆、邓韶抛下家属，也没有为官，十五年后，二人一同到少室山里去了。至今也不知道往哪里去了。

身后评：

作者李玫是唐朝宣宗大中年间的人，作品集子叫《纂异记》。

本文借田璆、邓韶偶然参加神仙婚礼的故事，大肆渲染了神仙的法力无边，其乐无穷。

本文在文章的字里行间对社会现实却也作了折光的反映。比如，对于神仙们富贵安乐生活的描写，其实乃是统治阶级骄奢淫佚生活的再现；而汉武帝所谈的神仙中间也有贿赂行为，则是官场中贿赂公行，吏治腐败的反映；而唐玄宗所讲的为了削平藩镇可以不择手段，不管人民死活，更是统治阶级灵魂的写照。这些，对认识唐代社会是有参考价值的。

本文隐藏的信息量比较大，涉及典故也很多，描述场面很大，人物也很多，写法上以铺叙为主，描写比较详尽，主要人物的形象也比较鲜明。但是，结构松散，主题不集中，显得零乱，需要一个一个分析一下，抽丝剥茧。

传说，汉武帝见王母，王母又命仙女将仙桃拿来，仙桃共七颗，用玉盘乘放，有鸭蛋大小，圆形而青色，王母给了汉武帝四颗，留下三颗自己食用。仙桃味道甘美，口有盈味。

吃完后汉武帝想把桃核收集起来，王母问他干嘛？汉武帝回道：“我想自己种”。王母说：“仙桃三千年一成熟，下界土地贫瘠，种了也不会生长”。随后汉武帝作罢。

桃核

后来汉武帝葬于茂陵，手握桃核下葬，表示汉武帝生前见过西王母并吃过她给的仙桃，所以在这篇传奇里再次点出了这件事，王母认为汉武帝成仙是吃了仙桃的原因，汉武帝说其实不是，汉武帝亲自炼丹吃仙丹得到长生，如果真吃了王母仙桃管用，那神仙名册里就该有汉武帝的名字，说明汉武帝最终也只是地仙或鬼仙，在天庭还有职责，还有工作要做，并没有成为神仙名册里天仙，就是拥有仙籍，专心修炼或享乐那种的高级神仙。

这里就有两个问题，一是汉武帝吃了王母仙桃并不能像传说中的那样可以直接成仙，二是汉武帝吃了王母的桃可能不是真的仙桃。总之，汉武帝还需要继续给天庭打工，用心修炼，亲自炼丹，这次聚会算是终于找到机会，跟西王母小小对质了一下，王母意思说我给了你仙桃让你成仙，汉武帝说你这仙桃也不行啊，还得靠我亲自炼丹才能长生，仙桃真能管用的话，神仙名册里应该有我名字，为啥不给我转正呢？给西王母吐了个槽，这里面汉武帝还是比较可爱的。

嵩山九顶莲花山

莲花峰就是嵩山九顶莲花山，汉武帝嘴里说的的莲花峰的老头子就是指嵩岳山神，属于地位很高的山神了。汉武帝继位后迷恋上了修仙，在元丰元年汉武帝登上嵩山，盖了一座大道宫，汉武帝和嵩山神应该很有交情。山神老头子也很敬业啊，当天嫁女儿了，趁上级们也来参加喜宴，还在抽空给上级汇报工作，并给位于江西省浮梁县县令求情延寿，就是这一年（公元813年）“唐宪宗元和八年，浮梁县每岁出茶七百万驮，税十五余万贯。”唐宰相李吉甫在《元和郡县图志》中这样写道。浮梁茶赋约占当时全国茶税40万贯的八分之三。公元816年，诗人白居易在长诗《琵琶行》中写下了“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”的名句，使唐代浮梁茶叶经营的盛况扬名于世，何况浮梁县还有一个日后更有名的重镇-中国瓷都景德镇。

白居易

能够掌管人的阳寿，记录生前善恶，并且做出判决的神仙当然是阎罗王，所以我们勤政的汉武帝成了唐朝人心中的阎罗王。更说明汉武帝是鬼仙。一个小浮梁县茶税约15万贯，占当时全国茶税40万贯的八分之三，这个浮梁县令我一直没有查到名字，虽然是个狡猾卑鄙的酷吏，但他对大唐朝廷来说政绩斐然，汉武帝批准他延寿五年，支持唐宪宗和裴度打败淮西节度使，让淮西回归大唐，也许这并不是巧合，是冥冥之中自有定数。巧的是白居易哥哥白幼文799-810年在浮梁县做主薄，是县令的佐官，不是县令，但白幼文也是死在了818年。

天上一日，地下一年，自古人们就崇尚修仙，都以有仙缘为傲，但修仙之道本就逆天而行，天地不仁，以万物为刍狗。想要得道成仙更是难上加难。文章中用了大量神仙出场，来衬托天仙，地仙，鬼仙的地位差距，简单说明一下。

卫符卿即是卫叔卿，是汉武帝时的仙人，李八百是蜀中八仙之一，传说在人间活了八百年。在中国历史上赫赫有名两位仙人，在这里当接待员。

汉武帝见卫叔卿

刘纲是东汉上虞县令和妻子樊夫人都是会法术的高人。在这里做傧相，相当于伴郎。

茅盈就更有名气了，秦末和西汉咸阳人，大名鼎鼎的茅山派创始人，茅山派的开山祖师。茅盈证位司命真君东岳上卿，是有官位的神君。

巢父是唐尧时的隐士，在树上筑巢而居，人称巢父。传说帝尧以天下禅让给巢父，巢父不肯受。

这三位大能之士在这里属于献诗三人组。

呼之即来的歌舞五人组：

弹筝的麻姑，又称寿仙娘娘、麻姑元君，唐初建昌人，中国民间信仰的女神，在麻姑山丹霞宛陵洞天修道，得道成仙，自称“已见东海三次变为桑田”，那是多大的时间跨度啊！成语“沧海桑田”的典故人物就是指麻姑。

麻姑献寿

击筑的谢自然，唐代女道士，祖籍山东兖州，号“东极真人”。传说在飞仙石上飞升得道。成语“白日飞升”的典故人物就是指谢自然。

歌唱的丁令威，西汉辽东人，学道于灵虚山，后化鹤归辽，立在城门华表柱。有少年举弓欲射，鹤乃飞，徘徊空中而歌：“有鸟有鸟丁令威，离家千年今始归，何不学仙冢累累？城郭如故人民非。”我修改了一下顺序可以押韵。成语“化鹤归来”的典故人物就是丁令威。

吹笙王子晋，本名姬晋，是东周灵王的太子，人称太子晋，王姓一族的始祖。喜爱静坐吹笙，乐声优美如凤凰鸣唱，游历于伊、洛之间，仙人浮丘生将他带往嵩山修炼。传说英年早逝，“王子登仙”的典故人物就是王子晋。

献曲叶静能，唐中期术士，经历唐高宗、武则天、唐玄宗三朝，曾出任唐代国子监祭酒，死于安史之乱。传说他说出张果是千年白蝙蝠所化，被张果用法术杀死，玄宗脱了皇袍皇冠求情才免死，跟玄宗很熟，对安史之乱后的大唐深有感触，所以让他唱当时的曲。

还有拉车的黄龙，龙是中国人的精神图腾，我们以龙的传人为傲，但在中国神话体系里，龙都是地位低下，或拉车或被驱使，甚至随意处死，《西游记》中除了四海龙王等水神地位较高，其余的龙都被认为是妖物，玉帝宴请群仙吃的是龙肝凤胆，小白龙新婚烧了玉帝御赐的夜明珠被贬到鹰愁涧受罪，泾河龙王仅仅多下了几滴雨水，被魏征押到斩龙台处死。

龙

最后是上宾帝王四人组：

汉武帝，上边讲了，可能是仙官阎罗王。

唐明皇，没有明说成没成仙，但王母称李先生，并奉为上宾，言辞里表现出对大唐衰败的惋惜，对唐明皇和杨贵妃的经历也非常同情。后世戏班拜唐明皇为梨园之祖，也应该算神仙了吧。

穆天子，就是西周的周穆王，曾经和西王母相会于瑶池，文中有对于第一次相会的留恋，和这次相会的感慨。在这里要说一下西王母的神仙地位，东王公和西王母是兄妹关系，男仙以东王公为首，女仙以西王母为首，也就是说成仙要他们认可，点头同意才行。以西王母和穆天子的关系，亲自出帐迎接来看，穆天子的神仙地位之高不言而喻。

轩辕黄帝，就是我们中国的人文始祖，嵩岳嫁女这天是传统中秋佳节，轩辕黄帝没到场不是别的原因，是因为去月宫主持宴会去了，因为全国人民都在赏月，月宫宴会可能更加重要。

广寒宫

综上所述，神仙也有很森严的等级，在中国民间成仙的仙人基本上都是地仙，身份地位都不高，而帝王成仙等级都比较高，而且都是有地位的天官。从最后卫符卿的言辞来看，他不太认可命运天注定的安排，认为无论是神仙还是凡人的福报和地位都是自己努力修炼来的，三分天注定，七分靠打拼，爱拼才会赢！相比王母给了每人三十年寿元，对比仙人们动则千年的寿命和经历，卫符卿愿意引导后人走上修仙道路，这就算是非常积极的行动了。对于卫符卿的人设陡然增加了很多好感。我为什么花很多时间和精力分析这些事情，是因为这篇文体虽是传奇，但也有可能说的是真事啊！

另外一段讲唐玄宗奏报上帝给淮西降灾这件事，这个故事背景是813年中秋，算是玄宗提前预测了淮西之乱，汉武帝也说过算是提前庆贺胜利了。淮西之乱是唐朝中后期唐宪宗的藩镇叛乱。814年,淮西镇节度使吴少阳死了，其子吴元济自领军务，被玄宗称作虺蜴妖孽的吴元济更加嚣张跋扈，四处攻掠关东地区杀掠千里。唐宪宗坚持平叛，817年,任命宰相裴度为淮西宣慰处置使。其实从唐玄宗指示监军宦官边令诚诛杀大将高仙芝和封常清开始，监军宦官就在干扰大唐的国运，连连战乱导致大唐由盛转衰。裴度奏请唐宪宗取消监军宦官，将领可以独立处理军务，被动局面才逐渐扭转。同年10月,裴度帅军突袭淮西镇治所蔡州城。活捉吴元济,平定了淮西之乱。从813年唐宪宗元和八年中秋给浮梁县令延寿5年，到817年裴度平定淮西之乱，刚好是五年，真是巧极了。

淮西之乱

当时的淮西指的就是现在安徽西南和河南周口，驻马店东部一带，属于淮河上游，这一片地势低洼，遇到暴雨之年，黄河淮河下游都是平原，属于悬河，一但暴雨泄洪容易受阻，淮西这里就是淮河和黄河的泄洪区，会将洪水排泄到这里，缓解黄河淮河下游的河堤压力，确保平原地带良田安全，等到下游洪水压力小了，再将淮西的洪水疏导入海，这就造就了淮西这一带有了这个几乎每年都有的灾难，村庄年年被淹，百姓苦不堪言。

阜南庄台

而唐玄宗的奏表，洋洋洒洒净说了一些假大空的话，没有提出如何解决百姓受难措施，只是一味的降下灾难，给淮西造成干扰，只想方便大唐平定淮西之乱。千年过去了，庆幸的是我们当今政府已经通过“庄台”这种办法，大大降低了淮西这片地区，作为泄洪区这一种灾难，庄台就是把村庄建在高地上，或抬高村庄房屋的地基，硬化路面和街道，加强基础建设，配备舟船应急出行，尽量减少洪水对人们生活的影响。当大洪水来临，只是淹了周围的土地，村庄和人的生活不受影响，等洪水退去，人们再下地劳作，农作物也根据洪水发作时间选择针对性种植，除非有天灾，例如，2021.7.20郑州特大暴雨，除了郑州被淹，随后下雨不算严重的周口也被淹了，我认为泄洪区又起了作用，庄台保护了泄洪区的人和郑州。

阜南庄台

通过这个唐传奇终于找到了源头了，这里要给唐玄宗浓墨重笔的记上一大过。直到现在，这种奇特的地理现象我们人类还是没办法改变的，之前是怎样的景象，什么原因导致这种现象？难道真是玄宗奏报上帝降灾的原因吗？这才是让我觉得惊奇的地方。