十四 高初中文言文“是”字句精译集锦

提要：

“是”在古代汉语中，多数用作指示代词：译为“此，这，这个，这样”。

少数用作判断词，用法同现代汉语的“是”。形容词：对，正确，不错。与“非”相对。

复音虚词：是故，是以，由是，如是（固定结构）

（一）指示代词，相当于“此”，可译为“这，这个，这样”等。例如：

（1）是非木杮（fèi）（《河中石兽》）——这不是木片。（非，表示否定判断）

（2）是鸟也，海运则将徙于南冥。（《北冥有鱼》）——这种鸟，海水运动的时候就要迁徙到南海去。（冥，同“溟”，海）

（3）是焉得为大丈夫乎？（《富贵不能淫》）——这怎么能叫大丈夫呢？

（4）故天将降大任于是人也。（《生于忧患，死于安乐》）——所以上天将要下达重大使命给这样的人。

（5）是谓大同。（《礼记·大道之行也》）——这就叫作理想社会。（大同：“古人理想中的太平盛世”或“天下的人都和睦相处，如同一人”）

（6）是进亦忧，退亦忧。（《岳阳楼记》）——这样，（他们）入朝做官要担忧，退处江湖也要担忧。

（7）非独贤者有是心也，人皆有之。（《鱼我所欲也》）——不仅仅贤能的人有这种想法，人人都有这种想法。

（8）是亦不可以已乎？（《鱼我所欲也》）——这种做法难道不应该停止吗？

（9）吾不能早用子，今急而求之，是寡人之过也。（《烛之武退秦师》）——我早先没有重用您，现在事急才来求您，这是我的过错。（子：古代对男子的尊称。也，表判断）

（10）反（违反）是不思，亦已焉哉！（《诗经·氓》）——你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！（是，这，指誓言。已，止、了结。焉、哉，均为语气词）

（11）是日也，天朗气清，惠风（和风）和畅。（《兰亭集序》）——这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。

（12）是夕始觉有迁谪意。（《琵琶行 并序》）——这天晚上才觉得有被贬官的失意之情。

（13）当是时也，商君佐之。（《过秦论》）——在那时候，商鞅辅佐秦孝公。

（14）登高作赋（指诗文），是所望于群公。（《滕王阁序》）——登高作赋，那就指望（或“这只能期望”）在座的诸公了。

（15）汤之问棘也是已。（《逍遥游》）——汤询问棘也有这样的话。（已：句末语气词，表肯定）

（16）然是说也，余尤疑之。（《石钟山记》）——然而这个说法，我尤其怀疑它。（也，用在句中，表示语气停顿）

（17）知（知道）之为知之，不知为不知，是知（明智，聪明）也。（《论语·为政》）——知道就是知道，不知道就是不知道，这就是明智。（为、也：表判断。是知也，这句的“知”，后作“智”）

（18）至是宗庙社稷制度始立。（《三国志 魏书·武帝纪》）——至此，祭祀宗庙、土神和谷神的制度才开始建立。

（二）动词，表示肯定判断，同现代汉语的“是”用法相同。例如：

（1）日中不至，则是无信。（《陈太丘与友期行》）——（您）正午不到，就是不讲信用。

（2）同行十二年，不知木兰是女郎。（《木兰诗》）——一起作战多年，竟不知木兰是个姑娘。

（3）斯是陋室，惟吾德馨（xīn）。（《陋室铭》）——这是简陋的屋子，只是（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。（馨：德行美好）

（4）实是欲界之仙都。（《答谢中书》）——（这里）实在是人间仙境啊

（5）问今是何世。（《桃花源记》）――（桃花源里的人）问现在是什么朝代。

（6）自言本是京城女。（《琵琶行 并序》）——她说自己本是京城女子。

（7）同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！（《琵琶行 并序》）——同样是流落在天涯的不幸人，今天萍水相逢，何必非要曾经相识呢！

（8）萍水相逢，尽是他乡之客。（《滕王阁序》）——偶然相遇，大家都是异乡之客。

（三）助词，放在前置宾语和动词之间，复指前置宾语，起强调作用。“惟（唯）······是”，宾语前置的一种句式。例如：

（1）吾少孤，及长，不省（xǐng，知道）所怙（hù），惟（只，仅）兄嫂是依（动词）。（《祭十二郎文》）——我幼年丧父，等到长大，不知到父亲（的模样）只有依靠哥哥和嫂嫂。（少孤：韩愈三岁丧父。所怙：所依靠的，指父亲。惟兄嫂是依：即“惟依兄嫂是”的倒装。是，复指提前的宾语“兄嫂”）

（2）二三子其佐我明扬（指举用人才）仄陋，唯才是举，吾得而用之。（《三国志 魏书·武帝纪》）——诸位要帮助我发现那些出身卑微的贤人，只要有才能就举荐出来，使我能够任用他们。（唯才是举：宾语前置，应为“唯举才”）

（3）小国将君是望，敢不唯命是听。（《左传·襄公二十八年》）——小国还想期望贵国君王赐给恩惠，怎么敢不唯命是听。（唯命是听：宾语前置，应为“唯听命”）

（四）复音虚词：

1·是故：连词，表结果，相当于“因此，所以”。例如；

（1）是故学然后知不足。（《礼记·虽有嘉肴》）——所以，学习之后才知道自己的不足。

（2）是故谋闭而不兴。（《礼记·大道之行也》）——因此图谋之心闭塞而不会兴起。

2·是以：连词，“以（介词）是（指代）”的倒装，意思是“因为这个”，译为“因此，所以”。例如：

（1）是以先帝简拔以遗（wèi,给予）陛下。（《出师表》）——因此先帝把他们选拔出来留给陛下。

（2）母、孙二人，更相（交互）为命，是以区区不能废远。（《陈情表》）——祖孙二人，相依为命，所以我实在不能放弃奉养祖母而远离。（区区：拳拳。形容自己的私情）

3·由是：由此；用，按照；于是。由，介词，由于，因为。是，指示代词，此，这。例如：

（1）由是感激，遂许先帝以驱驰。（《出师表》）——由此使我感奋激发，于是答应为先帝奔走效劳。（以，表目的，来）

（2）由是则生而有不用也。（《鱼我所欲也》）——由此而行，就可以生存，然而却有人不采用它。

（3）由是则可以辟患而何不为也。（《鱼我所欲也》）——按照这种办法就可以躲避祸患，可是有些人却不采用。（辟，同“避”，躲避）

（4）由是先主遂诣亮，凡三往。（《隆中对》）——于是先主刘备就去拜访诸葛亮，总共去了三次。

4·如是：如此，像这样。例如：

（1）如是再啮（niè，咬）（《河中石兽》）——像这样再冲刷侵蚀。

（2）术业有专攻（学习，研究），如是而已。（师说）——学问和技艺各有专门研究，如此罢了。

附：形容词：

（一）对，正确，不错。与“非”相对。例如：

（1）觉今是而昨非。（《归去来兮辞 并序》）——觉得现在辞官是正确的，原来出仕是错误的。（今：今天的弃官归隐。昨：过去的出去做官）

（2）是吾不是处。（《与妻书》）——这是我不对的地方。（直接把主语“是”与谓语“无不是处”放在一起表判断）

（3）自以为是。（《孟子·尽心下》）——自己以为自己正确。

（二）形容词意动用法：以······为是，认为······正确，肯定，遵从。例如：

（1）今子是之不察。（《卖柑者言》）——如今你肯定他们，就不去追究。

（4）是我而当者，吾友也。（《荀子·修身篇》）——肯定我又肯定得恰当的人，就是我的朋友。（吾友也：“也”表判断）