汉字解象（101）证与登
证，有两个字形，都是小篆：證，証。原本是两个字。
先说證，从言从登。
登，甲骨文字形，从双止，从豆。癶（bō），正反止，左右脚。豆是什么？
李孝定说，今吾湘甲第大门两侧常见两圆形石鼓分置作八字形，石鼓横置下有座，侧视之正作〇形，俗谓之圆鼓，登或谓之上马石，即此物也。
石鼓应该是门当，圆圆的并不方便踩踏上马，上马石是方的，而且有高低两级，拾级上马才省力。李孝定显然是为了替许慎做解释。
说文：上車也。从癶豆。像登車形。籀文登从収，徐锴《说文系传》：臣锴曰，两手捧登车之物也，登车之物王谓之乘石。
登字上面两只脚，踩着石鼓上车，故有蹬字。段玉裁：引伸之凡上陞曰登。便有借助某物上升、往上之义。
摄影 知行文化
徐锴说：两手捧登车之物也。这颇令人费解，上马石怎么要用手去捧？不过多两只手确有一字：
这是登的异体字，甲骨文字形，从双止从豆，又从収或廾，豆下双手，豆上双脚，会捧豆升阶以敬神祗之义。
癶(bō)，说文：癶，足剌癶也。从止从反止。什么是剌癶？王筠《说文解字句读》：两足箕张是剌癶也。像畚箕一样张开两只脚，走路就不顺，如同罗圈腿。
癶在登字上面不是为了写脚有没有病，而是说双手捧豆升阶敬神的步履小心谨慎，所以登有严肃、恭敬的意味。如，登峰造极、登堂入室、登坛拜将、登记在册、一登龙门、五子登科、五谷丰登……
摄影 赵汉阳
说文：，籀文登从収，还说：，古文登。列了两个异体字。有意思的是，除了这两个，《汉典》还收了一串异体字：僜蹬豋(很遗憾，有的字显示不出来)。登字为什么有这么多异体字？似乎值得研究。
还有一款异体字，把上一款手脚齐全的字形，省去了双脚，只剩下双手捧豆：
杨树达列举了殷墟书契中的数例：登人三千。又引王襄云：登人疑即周礼大司马比军中之事，将有征伐，故先聚众。杨树达从声音相同的角度认为登通徵，徵，召也，征兵。登人三千，就是招募三千士兵。其实看字形，双手捧豆，也可意会招兵护卫之义。
省手，手脚齐全，省脚，三种构形，所有异体字皆可对号入座各归其类。
登字的三种构形，带着各自的意义，来与言说会合——證：言说需要像敬神一样严肃谨慎，论证须得严谨；言说需要征集材料，言必有据，论证讲究证据；言说如同登高，节节上升，论证为的是提高认知水平，攀登理论高峰。
摄影 杨永华
再来说証，从言从正。
《汉字解象（53）正》：甲骨文字形，上面的方框像城池，后来变为一，表示目标、方向，下面是止(足)，意思是朝这个目标或方向笔直地走去。锁定目标笔直走，形成正字的本义：不偏斜，平正。引伸出准则、法则义。
証，从言从正，按照准则去言说，就是有理有据的论证；并且朝着正确的方向前进。
先秦文献只出现一个证字：《论语·子路》吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。意为告也，儿子向上告发老子。《吕览》有二例，都是进谏，如：朝臣多贤，左右多忠，主有失，皆交争证谏。说文：証，谏也；谏，证也。告与谏都取向上义，但不等同于论证。
证字用于议论证明，到汉代才多起来，王充说得十分明确：《论衡·薄葬》事莫明于有效，论莫定于有证。王充将证跟论联系起来，而且多用证验二字，讲究证据和效验。段玉裁说：今人为证验字。
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