庆云寺的那些人那些事
广东四大名刹：潮州开元寺、韶关南华寺、广州光孝寺和肇庆庆云寺。
今天我们要讲讲的是肇庆庆云寺。
如果说广州光孝寺是中国禅宗的序幕，韶关南华寺是第一乐章，开元寺就是黄袍加身的御赐皇家血脉的奏章正演，肇庆庆云寺则是美不胜收的人间仙境。
肇庆庆云寺素有“禅、净、律三宗俱善”之盛名，寺里香火历久不衰。
庆云寺寺联如下：
莲华历劫香初地
云液飞泉响万峰
字体为隶书,苍健有力.联中意思,既艺术地点明了庆云寺的盛衰史,也概括地描绘了眼前的景色,意境深邃,给秀丽的鼎湖山增添了情味.作者是著名中医、爱国人士梁剑波。
肇庆鼎湖庆云原寺联为文星瑞所著，字树臣，萍乡人，任官知府。著有《啸剑山房诗草》。
泉声鸟声钟磬声，声声入妙；
树色石色烟霞色，色色皆空。
肇庆庆云寺历史悠久，在光绪十九年时，慈禧太后为庆祝自己的六十寿辰，便敕令赐“万寿庆云寺”匾和“龙藏经”，并对该寺庙进行了大规模修葺，正因如此，庆云寺才会跻身于广东四大名刹之列，成为著名的寺庙。
庆云寺是在莲花庵的基础上扩建而成的，明崇祯六年(1633年)在犄和尚来到莲花峰，视若佛地，于是结草为庵，取名莲花庵。
两年后，栖壑大师应邀到莲花庵当住持，随即大兴土木.把缓坡削成七级，倚山势构筑五层殿宇，至清顺治年间，规模渐大，到清光绪年间已有僧众达八百多人，寺内殿宇重重，堂室深邃，计有大小殿堂100多间，建筑面积1万余平方米。
栖壑是万历十四年（1586）生人，天资黠慧，儿时做游戏即学阿弥陀佛作合掌状，嘟噜着小嘴，奶声奶气，念念有词，惹得旁人呵呵大笑。长大上学了，别人读四书五经，他却爱读《金刚经》，很另类。
十七岁的一天，他拜永庆庵碧崖大师做了小沙弥，第二年就入南华寺做了憨山的侍者。他读书很专心，寺里的内外典籍，几年间都给他读尽。
二十一岁发足参方，憨山写了偈子鼓励他：
“汝持一钵曹溪水，
去洒诸方五味禅。
莫道老憨能说法，
如今不值半文钱。”
酸溜溜的，无非是说后生可畏。栖壑来到南都，先后在雪浪、一雨和尚座下听讲。他读书更加用功，别的和尚都就寝打呼噜了，他还站在路灯下偷偷看书，一两年就破格提拔为南都华严讲座的副讲。
但也从此落下病根，早早地把眼睛搞花了不说，上了年纪后腿脚也不行了，走路要人扶。
二十五岁时，又往杭州参莲池大师。莲池哪能轻易亲近得？一般人门儿都摸不着，但栖壑一来，老人家就笑眯眯授以净土法门，并付衣钵。
之所以如此，栖壑本身人品好是一方面，另一方面也肯定得到了憨山老人的特别照顾。要知道，这些大佬都和憨山老人关系好得不得了。
栖壑是广州闻名的大孝子。因挂念老亲，乃从杭州返乡，为大人养老送终。等他葬了父母，再回到佛门时，憨山老人也已经不在了。不得已，礼憨山弟子光孝寺寄葊和尚受具足戒。本来是憨山的徒弟，却做了憨山的徒孙，心里有些疙瘩不是？
天启七年（1627）春，又往江西侍曹洞宗无异元来和尚，恳求指示。无异大师见憨山的小徒弟自远方来，青眼频加。栖壑在博山钵盂峰力参三年，成绩斐然。
无异在油灯下写了偈子为他点赞，说：
“栖禅岭表称耆旧，
镇海明珠谁不有。
栲栳相传古及今，
谁是拏云攫浪手。”
并提拔为教授。
一日，栖壑偶翻《赵州语录》，言下大悟，即呈偈：
“兵马骈阗何处避，
囫囵赤骨露堂堂。
不须向外求知己，
六月炎炎降雪霜。”
无异大呼了得，当场印可。不久无异示寂，栖壑为师父料理完后事，乃洒泪而别，南还广州。应陈子壮、梁朝钟等士绅礼请，驻锡于白云山蒲涧寺。
广州一地闻者争谒，缁素问道如雨。
庆云寺颇具规模，占地面积1700O平方米，有殿堂房舍100多间，建筑面积达9000平方米。寺庙建在山上，依山势分成七级，l-2级为花园，寺院建筑群则分布于3-7级。寺内现存舍利子、佛经、题匾、法座椅、大铜钟等文物，还有菩提、木樨、古梅、红棉等古树名木，鼎湖十景中的“菩提花雨”、“方池印月”、“塔殿香风”诸景均在寺内。
庆云寺按中轴线对称布局，自下而上依次为：第一层韦陀殿，内设知客堂、云房，南有客堂、鼓楼；北有斋堂、钟楼；第二层大雄宝殿，内设东土祖师殿、伽蓝殿，三殿合而为一；第三层中正堂；第四层毗卢殿，南有藏经楼、七佛楼，北有睡佛楼、佛母楼；第五层塔殿，即原建之莲花庵。寺宇建成后，栖壑大师见周围雾霭袅袅，加之山顶有湖，“天将雨，湖先出云”，遂将莲花庵易名为 庆云寺。
庆云寺环境优雅。寺前第一级，是宽阔的平台，放置有吉祥缸和塔式香炉；第二级以下，是一个百花争艳斗丽的大花园，有桂花圩，菩提花雨、兰苑花圃、方池印月。寺后，三宝峰俨如天然屏障，其余脉蜿蜒起伏，犹如行龙高昂峻秀，把庆云寺衬托得愈发庄严典雅，雄伟肃穆！
庆云古刹，质朴而宽宏，庄严而典雅，雄伟而肃穆，以其独特的东方建筑艺术风格而闻名中外。寺内，文物古迹甚丰，如舍利子、千人镬、大铜钟、白茶花树、平南王座、《碛砂藏经》、百梅诗碑、梅花图碑刻，慈禧太后的“敕赐万寿庆云寺”牌匾等，都以其神奇的魅力，吸引着无数游客。
在中国传统文化上，将九洲大地分成是三十六洞天，七十二福地，这里是第十七福地。
彭泰来书写的“第十七福地”五个大字，悬于侧山门门楣之上。
“第十七福地”匾额为木板制作，长220cm，宽61cm，篆书，阴刻；匾额左方题款“彭泰来按图经题”，分作直行两行，楷书，阴刻。
一埕油换一埕水的传说故事
从前，有户人家的女孩子，从小体弱多病，多方求医不奏效，因为医病用钱，生活一天天地
困苦下去，有天晚上，其母做了一个梦，梦见观世音菩萨叫她带一埕油上庆云寺添香油，然后在寺里装一埕水回去饮用。
第二天，她们照着做了，不久女孩的病就渐渐好了，而且体格也一天天强壮。
远近的村民知道这回事，都纷纷仿效带一埕油上山换一埕水。人们都说鼎湖山庆云寺内的水是龙泉圣水，尤其是珠江三角洲一带的居民到庆云寺都是经常带油换水回家睇屋(民间传说保平安之意)，所以有一埕油换一埕水的传说。
当然，以上这些都只是庆云寺的故事传说。
其实真正的历史是在明代崇祯六年（1633），居士梁少川（今鼎湖区蕉园村人）与十四信徒在这块宝地上建起了莲花庵。
据传居士梁少川是住在鼎湖山下的上迪村，年过半百，对母亲十分孝顺。一年冬天，他母亲病故。为了使母亲能有一块风水宝地下葬，他不顾自己年老体弱，硬是冒着刺骨的寒风，踏遍了鼎湖山的山山水水。最后，梁少川寻觅到三宝峰处的莲花洞，放眼一看，大声赞日：“峰恋环秀，若莲花婷婷开天半间，宝地也！”莲花洞就这样这被梁少川圈定为埋葬其亡母的宝地了。
梁少川满以为择一个良辰吉日，将亡母送上莲花洞埋葬，自己的心事就了却了。可是，在举行葬礼的前一晚，梁少川辗转反复无法入眠，到半夜时分，梦见一个神人向他走来，指着鼻子直嚷道：“莲花洞不是你梁家的，是朱家的，快滚！”梁少川惊醒后，身上直冒冷汗。
第二天一早，他请来一个风水先生，一同匆匆上山，察看地形。风水先生说：“北有青狮领，南有白象领，确是块好地。俗语说，北青狮，南白象，大象追小象，代代出和尚。这是块佛地呀！”梁少川一听，心头一惊，心想：把母亲葬在这里，岂不是叫我梁家绝后吗？梁少川好不晦气，一连几天都不思茶饭。
又过来几天，有个叫朱子仁的，为找道场云游到鼎湖山三宝峰，他见这里群山环抱，面临谷地，峰恋起伏，“山灵之气全聚于此”，喜不自禁。于是，朱子仁便兴冲冲地冲下山，到广利会晤好友陈清波居士。一日，朱子仁经陈清波居士引见了梁少川，而梁少川一听子仁姓朱，想起梦中所见所听，便连忙把莲花洞这块山地送给了他。
继后梁少川又与学问渊博的新会朱子仁合力开山垦土，种松载竹，使莲花庵面貌渐改。
次年，粗成殿宇及左右禅房。
因鼎湖山层峦叠嶂，气候迥然异于山外，旦暮阴晴，气象万千，祥云时常缭绕于山中，于是改莲花庵为庆云庵。
附：咏广东的山水名胜庆云寺诗词赏析
苍梧西望鼎湖东，黄帝飞升湖已空。
环佩自归金阙后，仙灵常在白云中。
青山地涌莲花藏，绀殿天开释梵宫。
倚杖独依空界立，侧身恍惚御泠风。
客冈州送栖壑和尚还鼎湖 明：伍瑞隆
昔日从师断二愚，别来原只在须臾。
肉身喜见原菩萨，法座前称老腐儒。
满月一帘天在水，香风万里露成珠。
凭师试展琉璃臂，入我罔城立雪图。
请先 后发表评论～