心中有道，人就不会感到无助（连载255）
《道德经》第六十章 【原文】
治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。
非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。
《道德经》第60章分享暨新年祝福09
第二层面，心中有道，人就不会感到无助。
四、“其鬼不神”的根源在：是否有道？
原文：“以道莅天下，其鬼不神”
“莅”指临；“鬼”指看不见的力量；“神”指神奇的效用。
这句话表示，以正道行走人间，阴阳和顺，人不会有非分之想，也不求妄加之福。
人君有德，百姓安生，大家幸福自在，谁也用不着去求神拜佛保护自己。对于鬼神来说，人求才有应；人不求，鬼神还怎么展现自己的神奇呢？
所以说“以道莅天下，其鬼不神”。
整部《道德经》中没有任何宗教内容，在老子那个年代，也没有宗教。
老子只讲根本规律——这种规律是超越宗教、超越文化、超越时空的。
此处提及的“鬼神”并非后世宗教中有名有姓、有具体形象的人格神，那些是人们按自己的认知，为某种力量套上了外衣，以便于表述。
所以不难发现：东西方的神鬼妖魔，形象也都和当地人一样。
“鬼神”二字很敏感，在中国历史上说来话长，在日常生活中却应用极广。
- 比如，我们把不可思议的状态称为“神鬼莫测”；
- 把故弄玄虚的人称为“装神弄鬼”；
- 把登峰造极的造物称为“鬼斧神工”；
- 把不合逻辑的行为称为“鬼使神差”；
- 把半信半疑的犹豫称为“疑神疑鬼”……
很多人也许在逻辑上不信鬼神，但在潜意识里却敬畏鬼神。
因为，中国文化的视角是从宇宙源点看世界，中国人敬天地、敬祖先是传统，我们相信这种未知的力量拥有赏善罚恶的能力，所以人不敢做神怒鬼怨的恶毒之事。
读《道德经》，我们要用超脱的高维视角去看，才更容易看出共性，找出规律。
古人讲：“天神曰神，地神曰祇(qí)，人神曰鬼。”
天地人这三种力量，各自具有不同的属性，三者纠缠互动，就展现出了万事万物，这就是“三生万物”。
所谓“鬼神”就是指不同的能量，或者简单说，就是阴阳。放在人身上，可以理解为正思维和负思维。
人有道时是没有“我”的。
道浑然一体，包含阴阳，看似空无一物，实则充满人无法认知的、最原始的、最精微的粒子，老子将之称为“朴”。
在这个状态里，人心不动时与道融合，人心一动能化育万物：
- 合道者充满创造、广大、平衡的力量，他无需外求，宇宙尽在我心；
- 不同空间的万物众生都能在他身边安详自处。大家只需各守本分就能让生命达到最好状态，所以谁也不会生出妨害之意，即使有什么不可思议的能力也无需显露，这就是“其鬼不神”。
所以说，“其鬼不神”的根源在：是否有道？
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