目瑙纵歌节的传说

景颇族先民与西北氐羌游牧族群有族属渊源关系，目瑙纵歌作为一种祭祀性原始舞蹈，伴随着景颇先民走过了曲折漫长的历史发展过程。

“目瑙”系景颇族景颇支语，“目”指天神目代；“瑙”指祭祀舞蹈的动作。“纵歌”系景颇族载瓦支语，意思是“大家一起跳舞”。不同用途的舞蹈，又冠以不同的称呼。如景颇支中举行战争前的“片布当目瑙”、山官分家时的“贡冉目瑙”，以及载瓦支中举行葬礼时跳的“布滚歌”、用于驱邪赶鬼的“龙雷歌”等等。从目瑙纵歌的发展史来分，则有“章目瑙”（太阳宫目瑙）、“乌目瑙”（鸟类目瑙）、“神京目瑙”（人类目瑙）之分。

德宏州景颇族居住地区，流传着一个关于目瑙来源的、美妙动人的传说：

在很古很古的年代里，人类还不会跳目瑙，只有太阳神的子女才会跳，称为“章目瑙”(章：景颇语为太阳)。一次，太阳神的女儿过生日，便邀请地球上的万物去参加章目瑙，地球上的万物则推举会飞的鸟类前往参加。鸟类返回地面后，在地面举行了“乌目瑙”(乌：景颇语为鸟)，景颇族祖先看了乌目瑙，顿时被百鸟婉转的歌喉和优美的舞姿所陶醉，并且深受启发，于是便创立了景颇人的目瑙。

众所周知，“阿波罗”是古希腊神话中的太阳神，在景颇族神话中，则将太阳神称之为“章瓦能桑”，传说就是这位太阳神曾派遣太阳公主“贝佐兰汤”到地球邀请万物前往参加在太阳宫里举行的“章目瑙”。

相传景颇族发源于甘青高原，那里终年积雪，地冻天寒。在这种气候异常寒冷的环境中，太阳不仅无私地给人类带来了光明，还给人类送来了温暖。因此，景颇族祖先对太阳神特别敬重。在景颇族的英雄史诗中，开天辟地的创世英雄宁冠瓦，便是太阳神的女婿，景颇族传说中另一位了不起的英雄祖先扎瓦荣礼，也曾娶过太阳宫里的仙女。举行目瑙时竖立在广场中央高大的“目瑙示栋”神牌上，顶端要绘制光芒四射的太阳，“目瑙示栋”旁边搭建有太阳神的专座，景颇语叫“章肯日”，还有象征景颇族山官至高无上权威的“日月牌”，同样也少不了太阳的形象。

一代又一代，景颇人从长辈口中得知，他们最早的“老家”，在异常遥远的、名叫“穆拽圣腊崩”的地方。为了让这些出生在亚热带的景颇子孙，对“老家”留下深刻印象，就用形象生动的语言描绘说：“穆拽圣腊崩是一座大山，在很远很远的地方，边上有大大的草原，天气冷得连烤火身子都不会热乎，水冻成石头一样硬，刀也砍不烂。”于是，景颇儿女对“老家”产生了强烈的向往之情，以致后来不断有人到西北高原寻根。

景颇人在举行目瑙纵歌前，最高祭师“斋瓦”要将天神“目代”请到目瑙场，“目代”降临大地后由北向南所走的线路，就是景颇祖先迁徙的线路。这是向景颇儿女暗示，目瑙纵歌诞生在北方，你们是北方的子孙！不要忘记祖先启程迁徙的那个拂晓；在举行葬礼中的“送魂”仪式时，则刚好相反，送魂线路是由南朝北走，将死者的灵魂安全护送到北方，叶落归根，安息在“老家”的土地下。生者的信念与死者的灵魂，飞越高山大川，在北方“老家”与景颇山之间频繁往返。

举行“目瑙纵歌”，一般是在农历正月十五后选双日进行，忌单日。解放后，这一传统祭祀活动的内容和形式已发生了根本性变化，它已成为全民的重要节日活动，在“目瑙纵歌”盛会中，整个“目瑙场”里，身着盛装的景颇族群众分男女列队，男子手持长刀，妇女持手帕或花扇，在头戴兜銮，用孔雀毛装饰的“瑙双”引导下，踏着鼓乐节奏，成千上万人围着“目瑙示栋”回旋起舞，歌声此起彼伏，不时鸣枪助兴，甚为壮观，可称世界集体舞之最。跳目瑙纵歌往往通宵达旦，以至连续二至三天才会结束。

来源 ：《德宏民族文化艺术论》

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