反者道之动，弱者道之用，万物演化的终极法则和宇宙大循环体系
东方既白 著
老子说：“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无”，其实就是在讲“物极必反”的整体演化过程和路径。“反者道之动”，说的是“物极必反”发展过程中的总体趋势，“弱者道之用”，说的是“物极必反”发展过程中，必须遵循的具体方法。
什么方法呢？“天之道，损有余而补不足”，“物极”之后怎么“必反”呢？“损有余而补不足”，要么“损有余”，要么“补不足”，或者两者兼而有之。按照世间万物皆遵循波浪式前进过程中的螺旋式上升模型前进发展的路径来看，“补不足”的概率性会更大一些，故老子才说“弱者道之用”。
因为世间万物都是在“反者道之动，弱者道之用”的规律支配下不断地自我矫正、自我否定，并一步一步螺旋上升，前进发展的，“物极”是“必反”，但并不是按原路返回，而是沿着“螺旋式上升”的路径实现了“迭代精进”。
“反者道之动，弱者道之用”，其情形正如一个人爬楼梯上楼的过程，走完一层，一个方向的楼梯已经走到了尽头，就要掉头折返更上一层楼，这就是“反者道之动”的大方向、大趋势问题，属于“道”的层级。但大凡天下之学问，万事成败，皆不出道与术这两大范畴。道是思想，是方向，术是方法，是谋略，道术合二为一，才是正道。
而老子所言“弱者道之用”，就是这个爬楼梯的“术数”方法，即我们到底该如何具体迈步上楼的问题。比如左脚已经迈步上了一个台阶，接下来就是要把已经落后的右脚，也就相对较弱的那只脚抬上来，迈开大步上到更高的一个台阶，超过曾经领先的左脚，如此这样轮换交替，才能保持整个身体的协调平衡和整体上升，进而带动整个身体逐阶上升，否则不但会因身体失衡问题而摔倒，更加严重的是永远达不到那个预订的目标楼层。
上楼梯运用了“反者道之动，弱者道之用”的原理
所以，从本质上来讲，“混沌无极”之“道”本身，就是关于“有和无”综合辩证的矛盾统一体，“道”自身并非绝对的“无”，亦非绝对的“有”，而是“无”与“有”的统一。“道”既是“无”，也是“有”，它既“有”也“无”，亦有亦无，亦非有亦非无，亦非非有亦非非无。
老子还看到了“道”自身的对立以及道自身的远离和返回。他将“道”的这种矛盾特性称为“反”。老子说：“反者道之动”。他又说：“大曰逝，逝曰远，远曰反。”
比如宇宙万物自出生之日起，和天道本身就是背离的，就是个逐渐背“道”而驰的过程，越走越远，以至于到“物极必反”的地步，正因为我们背“道”而驰，所以我们都感觉自己活的非常累。如果我们顺“道”而行的时候，就感觉到比较快活，比较轻松，我们常常会听到有人说“我顺道就怎样怎样了”，其实他的意思就是不费吹灰之力就把这个事情给办了。
总体上来说，顺“道”而行要比背“道”而驰更轻松、更自然。比如，从“混沌无极”之道开始，“道生万物”，即“道生一，一生二，二生三，三生万物”；
接着，“惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。”，人为万物之灵，人统万物以法道；
“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人类万物皆循道而生，循道而行并最终回归到“道法自然”的终始点，实现“反者道之动”的战略大迂回，并在人法道的过程中践行“弱者道之用”的具体法则，以逐步达到“道人合一”的境界。
最终，再在新一轮、新新一轮“天下万物生于有，有生于无”的宇宙大循环体系过程中，实现对新生事物的“无为而治”，如此周而复始，循环往复，在历史发展的长河中逐步实现迭代精进，波浪式前进过程中的螺旋式上升。
但在每一轮“闭环”过程中，又都不可避免的经历两次“反者道之动，弱者道之用”的伟大转折，一个是“道生一，一生二，二生三，三生万物”逐步向“人法地，地法天，天法道，道法自然”的伟大转折；另一个则是“人法地，地法天，天法道，道法自然”迭代精进向“道生一，一生二，二生三，三生万物”的又一次伟大转折。
因此老子《道德经》的格局之高和思想之深，远非我们常人所能及，其“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无”的整体观念和思想，更诠释说明了宇宙万物“生生不息，周流复始”的宇宙大循环体系的重要意义。也使“道生万物，生生不息”的闭环路线图更加立体直观，更加丰满鲜活。
但严格意义上来说，“道生万物，生生不息”闭环路线图，并不是真正意义上的“闭环”，而是波浪式前进和螺旋式上升的复合运动模式，是在看似螺旋上升的“闭环”节点时，跃升到了一个更高的层阶和维度，进而实现了更高层次和维度的“迭代精进”，在立体的时空环境下，以此周而复始，循环往复。
本文节选自《浅论“无我”与“实事求是”的综合辩证关系》专题，精彩内容持续更新中，敬请赏析与雅正。
作者 | 东方既白
简介：十年学易，一朝悟道，独创“以易解老，以老解百家”国学和哲学研究新体系。
致力于《易经》和《道德经》系统架构体系的开创者
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