在甲骨文中，“口”和“□（丁）”在字形上很像，但它们所代表的意义是不同的，用在别的字中其含义也是不同的，要注意区别。

我们先来看一下这两个字：

“口”，像一个张开的嘴巴，左右两边有上翘的嘴角。组合到其他字中可以表示吃饭、说话、器皿、居所、开阔地，或者其他与“口儿”有关的东西。

“丁”，学者多以为是钉子的象形，像钉帽的形状。“丁”是十天干之一，“甲乙丙丁”的“丁”，也可代表一个平面，或者疆域、范围，或者其他圆形、方形的事物。

与“口”有关的字

1.“占”

“占”。上面是“卜”，是灼烧龟甲产生的裂纹，用于占卜；下面的“口”是“卜问”的意思。

注意：“占”字中的“口”与说话有关，不能写作“□（丁）”。

2.“问”

“问”，上面是“门”，下面中“口”，表示用口呼唤，问家里有没有人。

注意：“问”里面的“口”表示说话，不能写作“□（丁）”。

3.“名”

“名”。从“夕”从“口”，天黑了看不见，故以口报上自己的名字。

《说文解字》：名，自命也。从口从夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名。

注意：“问”里面的“口”表示说话，不能写作“□（丁）”。

4.“同”

“同”。大概有两种解释：

①上面的“凡”像多人抬的东西，例如打夯用的夯；下面的“口”表示众人喊着口号。造字方法与“興”相似。

②下面的“口”像个器皿，上面的“凡”像是套子，整个字形像是一个带套的“筒”。

注意：“同”下面的“口”不论是喊口号，还是器皿，都不能写作“□（丁）”。

5.“向”

“向”。

通常有两种解释：

①《说文解字》说是房屋中向北的窗户。里面是“口”的原因，徐鍇说是窗户通人气。

《说文解字》：北出牖也。从宀从口。《詩》曰：“塞向墐戶。”〖注〗徐鍇曰：“牖所以通人气，故从口。”

②裘锡圭说是人张嘴在室内说话产生回响，“向”的本义是“回响”。

注意：“向”字里面的“口”，要么是“通人气”的窗户，要么是“说话”，不能写作“□（丁）”。

6.“各”

“各”。上面是“夂”（朝下的脚），下面是“口”（低洼处，或者代指居所），表示“到来”、“客人”。

注意：“各”下面的“口”是有方向的，不能写作“□（丁）”。

7.“品”

“品”。

《说文解字》认为“品”从“三口”，代表众庶万民。它的造字方法跟“众”（三个“人”）相似，但它又不同与“众”，它主要表示“人口众多”。

“口”，即“人口”，张嘴等着吃饭的人，可以代表人。我们现在还经常说：“你家里有几口人啊？”就是这个意思。

注意：“品”字里面的“口”不能简单地认为是三个物品形状而写作“□（丁）”。

8.“告”

“告”。上面是“牛”，下面是“口”，表示把牛（或者牛头、牛角）置于器皿中用于告祭。

注意：“告”字里面的“口”代表器皿，它是有口儿的，所以不能写作“□（丁）”。

9.“古”

“古”。上面是“甲”，下面是“口”。主要有两种解释：

①上面的“甲”代表鳞甲、盾牌，或者远古时代，下面的“口”表示“讲述”关于它们的故事。

②上面的“甲”，代表鳞甲、盾牌，下面的“口”表示“器皿”，把鳞甲、盾牌收放在器皿中，表示“故旧”。

注意：“古”字下面的“口”是“讲述”也好，是“器皿”也好，都与“口”有关，不能写作“□（丁）”。

10.“吉”

“吉”。上面像是箭头（兵器），下面是器皿，把箭头（兵器）收到器皿中，不再战争，是为吉善。

《说文解字》：吉，善也。

注意：“吉”字下面的“口”是器皿，有口儿，不能写作“□（丁）”。

11.“合”

“合”。学者多认为下面的“口”像器皿，上面的“亽（亼）”像盖子，整体上像盖子与器皿上下“相合”之形。

注意：“合”字下面的“口”，代表器皿，它是有口儿的，不能写作“□（丁）”。

12.“去”

“去”。上面是“大”，下面是“口”。说法不一。

①上面的“大”是盖子，下面的“口”是盛食器。本义是有盖的盛食器。

②上面的“大”是人，下面的“口”是一个地穴类的住所，表示从住所里面“出去”。此解存在一个较大的缺陷，就是甲骨文中的“去”，如果表示人从住所里面出去，“大”的下面两条腿怎么能包裹住下面的“口”呢？

注意：这里暂按盛食器来解释，它是有“口儿”的，所以下面的“口”不能写作“□（丁）”。

13.“豆”

图1：豆

图2 豆

“豆”。古代的一种食器。上面的一横可以理解为器中之物（图1），也可以理解为器上面的沿口（图2）。

注意：“豆”作为一种食器，它是有口儿的，所以里面的“口”不能写作“□（丁）”。

14.“谷”

“谷”。

通常的解释是：下面的“口”像涧泉口，上面的部分像水流，表示水从涧泉口流出。但此解存在一个较大的问题，看字形，水流并不是从涧泉口流出的，反而是遇到这个口分叉了，怎么会这样呢？

姬长明（中国美院甲骨文书法高研班导师）说，“口”像山谷口，前面的两个“八”字形像山谷两边的山峦，一座山从中间分开可不就是“山谷”吗？我认为姬长明老师的解释很有道理。

注意：“谷”字中的“口”表示出口，它是有方向的，所以不能写作“□（丁）”。

15.“石”

“石”。

《说文解字》中说：“石，山石也。在厂之下，口象形。”很多学者也都采纳了《说文解字》中的说法。

但我认为是有问题的。

其一，“厂”已经是石头的象形了，它可以直接用作“石”（如下面图3），再加一个“口”来象形，有点说不过去，石头到底是象形“厂”呢，还是象形“口”呢？

其二，在甲骨文中的“石”字，下面的“口”都是写的“人的口”的形状，带嘴角的，它为什么不写作“□（丁）”呢？“□（丁）”岂不是更像石块的形状吗？

图3 石

姬长明老师说下面的“口”像一块开阔地，我认为很有道理。上面的“厂”像山崖上的石头，下面加个“口”表示山崖下面的地块，会意，可以起到辅助作用。

注意：“石”下面的“口”像一块开阔地，统一都写作“口”，而不写作“□（丁）”。

16.“畴”

“畴”。像耕田沟壑弯曲之形。

《说文解字》：畴，耕治之田也。从田，象耕屈之形。

田畴（图片来源：湛江文明网）

注意：“畴”里面的“口”，像被田垄分割出来的田地块，一般情况下开口都是朝向外面的，外面则是田地以外的荒野，它是有朝向的，所以不能写作“□（丁）”。

与“丁”有关的字

1.“天”

“天”。下面是“大”（正面站立的人）；上面是“□（丁）”，代表人上面的一个面，即天空。

“天”上面的“□（丁）”，也可以写作“上”，表示人的上面是天。

注意：“天”上面是“□（丁）”，代表一个顶面，它没有口儿，不能写作“口”。

“大”上面写作“口”的是另外一个字“㕦”（huà），是“大口、喧哗”的意思。

2.“旦”

“旦”。上面是“日”；下面是“□（丁）”，代表地平面。

注意：“旦”下面的“□（丁）”代表地平面，它没有口儿，不能写作“口”。

3.“子”

“子”。像小孩子，大头，舞动着两条手臂。

注意：“子”上面是头的象形，不是“口”。

4.“邑”

“邑”。上面的“□（丁）”代表城邑，下面的“巴”是跪着的人。表示城邑中有臣服的人。

注意：“邑”上面的“□（丁）”代表城邑（划定疆域、范围），不能写作“口”。

5.“正”

“正”。上面是“□（丁）”代表城邑，下面是“止”（前进），表示向着城邑进发。“正”是“征”的本字。

注意：“正”上面的“□（丁）”代表城邑（划定疆域、范围），不能写作“口”。

6.“旋”

“旋”。左边是一个旗帜，中间的“□（丁）”代表城邑，下面的“止”（前进）。《说文解字》：“旋，周旋。旌旗之指麾也。”也有人把中间的“□（丁）”理解为自己的城邑，打完仗，举着旗，向着自己的城邑返回，即“凯旋”。

注意：“正”上面的“□（丁）”代表城邑（划定疆域、范围），不能写作“口”。

7.“吕”

“吕”。像两块脊椎骨。

《说文解字》：呂，脊骨也。象形。昔太嶽爲禹心呂之臣，故封呂矦。

注意：“吕”里面的“口”，与“口”没有关系，不能写作“口”。

8.“壴”（zhù）

“壴”。本义是“鼓”。中间的“口”是立起来的鼓面，下面是支撑的架子，上面是装饰。

注意：因为鼓面是圆的，没有口儿，所以“壴”里面的“口”是“□（丁）”，表示鼓面，而不是“口”。

作者：董志国

图片来源：汉典网、湛江文明网