混沌由来

混沌的形象最早出自《山海经－西次三经 》，我们先猜一猜混沌是什么？

又西三百五十里，曰天山，多金玉，有青雄黄。英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹水，六足四翼，浑敦无而目，是识歌舞，实为帝江也。

这里的混沌写成混敦，敦煌的敦。后世都取混敦之音，但是字变化了。

混字的演变

甲骨文中尚未认出或发现混字，至篆书才又混字。本以为多条溪流汇集在一起，这通常是大河的源头。

混的金文

昆的金文

金文中有昆，是指在日头下工作的人们。

金文中同源的还有崑字，指众多山峰形成的山系。

《神异经》中云:"昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴(音皮)而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。"

《神异志》中明确混敦出自昆仑西，并命名为混沌。

也就是说，当时传承下来的很可能是名字的发音和故事，而不是统一的文字。

《山海经》中动物的形象往往是某种有地方特色的动物或者该部落的图腾的混合形象。也就是一种动物可能同时说的是两件事情。

最早的四种混敦

混敦与崑（昆仑山西）有关，与水系的发源地有关，与日有关、有水有关，与人有关。一个混沌的混字承载了这么多的信息。而这些信息要分别表达清楚，就会演绎为初始的状态的一些故事。

而敦与沌或屯有关。传承下来的不仅仅是音，还有含义。

屯字的甲骨文

屯字的甲骨文是种子萌芽，向下扎根的意思。这又是一个起始状态的描述。

也就是古人在起这个混沌的名字的时候，考虑的是要反映出最初的一种状态。

沌字也与水有关。

《史记▪五帝本纪第一》有云:"昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。"

这是司马迁的浑沌，言其为帝鸿之子。这个浑沌是混乱的贬义了。

《庄子·应帝王》中有"南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。""儵与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。儵与忽谋报混沌之德，曰:人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而混沌死"

庄子这个混沌，成了描述最初的一个故事，这与盘古的传说有关联。

儵忽的意思是稍纵即逝的时间，时间很短暂。在这里化成两个神，而混沌七日死了。这七日与西方《创世纪》的时间一致。后来的盘古、女娲的传说故事中都与七这个数字有关，这是本土道教的特殊数字之一，也是西方基督教的神秘数字之一。

混沌是什么

混敦逐渐淡出文化舞台，而混沌、浑沌后世被混用。从产生最初的分歧来看，浑沌强调的是一种混乱、无序、随机的状态；而混沌强调的是一个人或者说神。

这个神与日有关、与山有关、与水有关、与源头有关、与起始有关。

这是上古代太阳崇拜以及对山水大自然崇拜的一种表达。

昆字从造字本身来看，如果是日下面画两组羽毛，就成太阳鸟神的形象了。这与甲骨文的龙形态是很相似的。两个人的部分，可以是后世的简化，也可以是讹传或者是改造。

凤的甲骨文－关注下面的羽毛状态

凤字上面是辛，也就是甲骨文中擅长盖房子的帝的形象。这个帝的部落图腾是凤。后世黄帝也被成为帝鸿或帝江。江取的是音，鸟才是关键，是图腾，凤。

《山海经》中，后羿射日，掉下来的是九只太阳鸟，也就是鸟在当时是神的形象。同时也是部落图腾的形象。后羿统一的是一个在酷热地带的十个小部落的部落群。

也就是昆本身很可能还有太阳鸟图腾的意思。

现在把这些混乱的上古记录综合起来，也就是通过对帝、江（鸿）、凤、混、沌的模糊结合，上古的神话传说得以产生出一个模糊的顺序。

盘古是起点，起点之前的起点是混沌，这是一个天地产生模式；女娲是人的起点，基于盘古创造的天地；而帝江、太阳鸟、混沌这些都是人文的起点，是思想性质的。

我们可以看到古代这样传说的内容交织现象，并不是内容被张冠李戴，而是基于原始共同的模糊信息的衍生与完善。越后世的故事越完整、逻辑性越强，但是内容交织的也越多。

其状如黄囊，赤如丹水，六足四翼，浑敦无而目，是识歌舞，实为帝江也

《山海经》中刘向父子的整理，已经出现这种信息交织的现象。也就是信息来源是多种信息的。

当时把太阳画出四个翅膀，六只脚的太阳神，未尝不可。而崇拜太阳鸟的这个部落，能歌善舞，文化性很强。混敦，就是范围不清楚；无而目，这按现代意思说不通。无依然是描述混敦的范围，大概是方形的，这是上古天圆地方的表达。刘向父子借用这个目字表达的是形。在《山海经》中四要留神，有时候是国字脸或者方的意思。这也是取字的形。

目的甲骨文

同时天之眼睛就是可以思考的神灵，这个神是日。

把这个眼睛加上两条腿，就是古埃及的图特，金字塔的黄金之眼，古埃及的图腾。

图腾与图特是直译音吗？

混敦、混沌、浑沌，就是起始的意思。这个起始，从宇宙而论是浑沌，从天而论是太阳，从大自然而论是山水的源头；从生命而论是萌芽，这就是上古的混沌。

待续。。。。。。