「特稿」《论语易解》2.8 “色难！”
【原文】
2.8 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
【译文】
子夏问孝道。孔子说：“在父母面前和颜悦色最难！有事情，年轻人就来效劳；有酒食，年长者可以享用，难道这竟然就是孝吗？”
【注释】
（1）《杨注》引《礼记·祭义篇》云：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”并谓：“曾音层，céng，副词，竟也。”
（2）《朱注》：“先生，父兄也。”
【解读】
这一章讲“色难”，可以说是对上一章提出的“敬”的进一步解释。“敬”在《论语》中屡次言及，但正如李泽厚先生所说的那样，这个“敬”却“既不是外在他律的行为，也不是抽象超越的概念”，而是一种“理欲相融的情”（《论语今读》）。孔学之伟大，或许就在于它善于将人之切身体验凝炼为社会道德规范，而这种社会道德规范（此处即孝道）却又并非高高在上的和不可企及的，而是依然具有人间烟火气的，带有体温的，可以伸手触摸的。比如这个“色难”，讲的就是人子在父母面前要和颜悦色，这就将“敬”具体化了，也将“无违”的抽象原则又一次落在了现实之中。因此，从理论上讲，孔学固然是“下学而上达”，但在实践操作上，它却依然强调“落地”——很可能这才是孔学之所以如此迷人并产生如此巨大的影响力的根本原因所在。
我们在2.2中曾经介绍过，《周易》也是讲情的，比如它曾明确提到“圣人之情”。《系辞上》所谓“吉凶与民同患”和“安土敦乎仁，故能爱”云云，即可作为“圣人之情”的最佳注脚。如果我们仔细琢磨一下，这是一种多么深沉而博大的感情！特别是在家人卦（
）中，《周易》还专门提到了“交相爱”的场景，更是对父母和子女之间情感的一种生动描绘。其六二爻辞云：“无攸遂，在中馈，贞吉。”《小象》解释说：“六二之吉，顺以巽也。”其九五爻辞云：“王假有家，勿恤，吉。”《小象》解释说：“王假有家，交相爱也。”此处的“假”，旧音读如“格（gě）”，犹言“感格”。盖此处之六二恰为孝顺之子女也，他（她）在家里主事且又巽顺于五；而此处之九五则为受人尊敬之父母（亦为王）也，他能体贴并关爱自己的子女，故两者乃可交互感应，遂成颇为温馨之“交相爱”的场景。另如中孚卦（
）之九二爻，还提到了“鸣鹤在阴，其子和之”的故事，如果我们抛开繁琐的象数考证，单就这个场景而言，其实这也是借着鹤的比喻来描写父母和子女之间的温馨情感的。当然，《周易》也提到了“情伪”的问题，因为情中掺杂了“伪”，故而即使在父子关系当中，“色难”的现象也就所在多有，岂不悲乎！
《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学哲学系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国及台湾地区的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。
孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作，以《周易》精神逐章解读《论语》，是一部比较全面而系统的以《易》解《语》，以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识，对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分，书中大量汇集引用了前人的研究成果，对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时，对《周易》和《论语》的爱好者来说，也是一部很好的普及性读物。好，我就说到这，隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。
请先 后发表评论～