西游第一号“天字”秘密，孙悟空其实是一颗摩尼珠，而且还有前世

西游记中最大的秘密，没有之一，就是孙悟空的身份之谜。他的真实身份其实是一颗摩尼珠变得。你还别不信，微言有铁证证实。

我们再次回顾一下悟空的出生过程，一块仙石受了天地的精华，孕育出了一个石卵，突然有一天仙石崩裂，石卵从里面出来见风化作一个石猴”。这个事件不仅引起了玉帝的关注，而且作者还借玉帝之口给了一个合理的解释：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异”。

这个解释使得读者产生一种错觉，那就是仙石生出了悟空。然后微言却觉得这其中大有蹊跷：

其一，原文中说仙石“内育仙胞，一日迸裂”，育，有生育的意思，也有养育的意思。这二者意思差别很大，生育是无中生有，养育是从小到大，如果按照生育理解，仙石是悟空雌雄同体的父母，按照养育解释，仙石只是孕育猴王的子宫；

其二，猴子成王之后，将“石”字隐去，他这么做原因无非两个：一是自己主动隐去的，怕别人知道自己的出处，觉得他是一个无父无母的异类；二是有别的猴子建议他隐去的；三是他自己觉得石猴王不如美猴王好听。而微言觉得这是作者的一个暗示，暗示猴王与石头的关系并非那么紧密，而且有人也有意不想让太多人知道猴王的出处；

其三，上述两点证据都比较牵强，猴王在住进水帘洞成王之后，作者给配了一首诗。诗曰“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成”，这句翻译过来就是说，猴王是借用了仙石的卵，假用了“美猴王”的姓名化成猴子，完成了丹成大道，这句诗还有一个隐藏的意思，那就是悟空必然有前世，而且他的前世还是一个有丹成，完大道的仙佛圣。

这句诗后面还有一句，“内观不识因无相，外合明知作有形。”“内观不识”说仙石看不出来能孕育石猴，是因为它里面“无相”，有东西从“外合”，才导致了仙石能孕育出“有形”（石猴）。微言总结一下，用最直白的意思表示上述两句诗：这位孙悟空的前世借用花果山吸收天地精华的仙石，重新孕育，化作一石猴。

为了证实孙悟空有前世的说法，微言继续从原文中找证据支持：

1.第1回。诗曰：“天产仙猴道行隆”，刚出生，悟空就能被称之为“仙猴”，而且“道行隆”，如果悟空没有前世，这些道行是怎么积累的；

2.第4回，哪吒与悟空大战的时候，诗曰：“相逢真对手，正遇本源流”，诗曰将二人描述为同等源流，作者既然那么类比，哪吒和悟空肯定在源流上肯定有相似的地方。我们具体看看原文中是如何描述哪吒的？第83回，介绍哪吒身世的时候，哪吒“割肉还母，剔骨还父，还了父精母血”，之后又以“碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言”。可见哪吒的源流是起死回生的碧藕，那么悟空必然也是类似的源流；

3.第7回，悟空在被二郎抓了之后，老君主动要求把他送到八卦炉里锻炼，七七四九日之后，悟空出炉，原文诗曰道出了悟空的真实身份，微言很少原文全部摘录，但是这部分诗曰太关键了，必须要全文摘录。

“混元体正合先天，万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。变化无穷还变化，三皈五戒总休言。”

“一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之：或长或短随人用，横竖横排任卷舒。”

“猿猴道体假人心，心即猿猴意思深。大圣齐天非假论，官封弼马岂知音？马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。”

4.第35回，诗曰描述悟空是“一点神光永注空。此诗暗合孙大圣的道妙”。

我们来仔细分析一下上述原文的描述：

1.“混元体”就是悟空的前世，“合先天”就是躲到了花果山仙石里面孕育。悟空从出生到被关到八卦炉里练，一共也没经历多少劫数，而诗曰中却说他“万劫千番”，显然说的不是悟空，而应当是悟空的前世；

2.“物外”说的是肉体之外，我们前文已经分析仙佛圣的存在是魂，那么脱离肉体之后的“物外”“长生是本仙”意思就是在告诉我们，悟空在脱离了他这个猴子的肉体之后的存在，就是他的本来面目；

3.“变化无穷”貌似在说悟空的七十二变，但在这之后加上了一句“还变化”，实际在暗示，现在这个会变化的猴子，其实也是别人变化出来的；

4.哪吒还了父母精血之后，还剩“一点灵魂”，最后被以碧藕为骨复活。诗曰描述悟空也是“一点灵光”，然后通过花果山仙石化成石猴复活，有异曲同工之妙，这才是二人真正的“本源流”，也是作者在后文介绍哪吒身世的目的；

5.“那条柱杖”（说的是金箍棒）“亦如之”，将金箍棒与悟空前世的“一点灵光”作对比，表面上是说金箍棒可以按照人的心意随意变化，实际上却是在说“一点灵光”被别人按照他的心意做成他想要的样子；

6.“猿猴道体”“假人心”，其实并非猴子的肉身假借了他人的人心，而是他人的人心借用了猿猴的道体。“心即猿猴意思深”，作者此时怕前面暗示的不够清楚，又一次点出来，那“一点灵光”就是猴王，而且这样的安排对这个世界的影响，被非表面上看上去的那样，又更加深远的意思。这句诗曰，又和前文分析的“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成”遥相呼应，都是在说的一件事情；

7.“如来”“同契”“住双林”，“双林”在文中肯定是地名无疑，而且其地址就在灵山，因为第8回，如来将猴子收伏之后回到灵山，在灵山的佛、阿罗、菩萨、金刚们都在“摆列在灵山仙境．婆罗双林之下接迎”。“如来”是梵语，是佛的称号，在西游记中，只特指释迦摩尼佛，“契”在汉语中有“相合、相投”的意思，这句话在说悟空的前世也在灵山，与如来同住，而且与如来的关系还挺好；

8.“渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄”“三皈五戒总休言”“马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻”，这三句诗曰，对于描写已经掌握四万七千军队，得到齐天大圣称号，吃了不少大蟠桃和金丹，大闹了两次天宫的悟空不太合适，应当是对悟空前世经历的描述，“无为”、“不动”、“休言”、“紧缚拴牢”这样的词语都在暗示，悟空的前世所处的境地。

结论：

在上文诗曰之后，原著中在孙悟空与王灵官、雷将打斗的时候，又用了诗曰明确点出了悟空的前世到底是什么。“圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。”

原来悟空前世的“一点灵光”就是这颗如火不能焚，入水不会溺、刀剑不能伤的摩尼珠。接着诗曰又说这颗“善时成佛与成仙，恶处披毛并带角”，就是在描述悟空的前世和今身，前世为善，成佛与成仙，现世为恶，皮毛带角。

何为摩尼珠？微言只要再次查资料，比较符合原文的说法是，“摩尼珠多在龙脑中，有福众生自然得之，亦名如意珠。常出一切宝物、衣服、饮食，随意皆得。得此珠者毒不能害，火不能烧”。

关于摩尼珠的来源有两说，一说是“帝释所执金刚与修罗斗时碎落阎浮提，变成此珠”，一说是“过去久远佛舍利，法既灭尽，变成此珠，以为利益。”。微言更倾向于后一种说法，那就是摩尼珠是过去久远某佛的舍利。

这是微言的推测，也有证据佐证：第1回一开篇，猴子诞生的时候，“眼运金光，射冲斗府”；第8回，如来辞了玉帝回到灵山的时候，“放舍利之光，满空有白虹四十二道，南北通连”；第62回祭赛国金光寺的舍利“夜放霞光，万里有人曾见；昼喷彩气，四国无不同瞻”。看到没有，原文中出现的这两次放光的舍利，与悟空射冲斗府的眼睛是不是惊人的相似？

西游记第17回，悟空为了收服黑熊精，让菩萨变成了凌虚子，自己变成了仙丹，诗曰又描述了悟空所变的仙丹“瓦砾黄金焰，牟尼白昼光”又对悟空摩尼珠的身份再一次暗示。

通过上述推敲和分析，我们可以看到一个很清晰的脉络：悟空的前世原在灵山居住，拥有得道之体，后来因为某种原因，过着紧缚拴牢的生活，再后来，又不知是何原因，只剩了一点灵光变成了摩尼珠，然后被人安排到天造地设的花果山仙石内重新孕育，化作一石猴，这石猴没有了前世的记忆，变成了我们崭新的主人翁——孙悟空。终极问题来了，悟空的前世到底是谁？

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