为什么有的人寿命长，有的人寿命短？列子说出了决定因素
列子举了个例子：
邓析和子产两个人是好朋友，子产是郑国的宰相，跟管仲一样有名，邓析是郑国的大夫，春秋末期思想家。
原文： 邓析操两可之说，设无穷之辞，当子产执政，作《竹刑》。
解释：邓析有一个著名的两可之说，什么是两可之说呢？意思就是一件事情发生后你有两种选择，你选哪一种都不是完美的，各有利弊，这是中国古代的辩证法，被称为两可之说。
所以当你和邓析辩论时，他有无穷之辞，让你辩不过他。当时，子产是郑国的宰相，邓析私自在家里编撰了一套刑法，写在竹简上，所以叫竹刑。
原文：郑国用之，数难子产之治，子产屈之。子产执而戮之，俄而诛之。
解释：邓析把竹刑给了子产，子产就在郑国颁布实施，结果老百姓非常愤怒，纷纷指责子产，子产没办法，只好顺应民意，撤销竹刑，还把邓析给杀了。
原文：然则子产非能用《竹刑》，不得不用；邓析非能屈子产，不得不屈；子产非能诛邓析，不得不诛也。
列子认为，这件事，子产没有错，子产采用邓析的《竹刑》是不得不用，他依据当时郑国的国情，觉得邓析的《竹刑》可以解决郑国存在的一些问题，邓析让子产背负了骂名，子产杀邓析以谢天下，这都是国家形势所迫，不得不为之的事情，所以，这里就讲到了“势”的概念，到家主张的无为，不是什么也不做，顺其自然，而是强调顺势而为，
可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。
如果你想活着就可以活着，想死就可以死去，这是天福啊！
可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。
如果你想活着却活不了，想死也死不了，这是老天对你的惩罚。
可以生，可以死，得生得死有矣；不可以生，不可以死，或死或生，有矣。
这一段看似是一条绕口令，其实说的是，人人都会遇到一个两难选择，在历史上记载了很多这样的故事，当一个王朝灭亡时，当一个将领战败之时，当你处在一个重要的人生十字路口时，你可以选择生，也可以选择去死，你该怎么选择？
然而生生死死，非物非我，皆命也，智之所无奈何。
此时的生或者是死，不是你所能主宰，这是你的命运让你到了这一步，你只能顺势而为，再高的智慧也是无可奈何。
故曰，窈然无际(2)，天道自会；漠然无分(3)，天道自运。
所以说，道虽然看不见摸不着，却在自动运转。
天地不能犯，圣智不能干，鬼魅不能欺。自然者默之成之，平之宁之，将之迎之。
天地、圣人、鬼魂都无法改变道，你只有顺其自然，保持内心平静，等待它，迎接它，接受它。
杨朱之友曰季梁。季梁得病，七日大渐(1)。其子环而泣之，请医。
杨朱有一个朋友，叫季梁，有一天，季梁得了病，十天后越来越重，快要死了，他的儿子们围着病床哭，主张为他请医生。
季梁谓杨朱曰：“吾子不肖如此之甚，汝奚不为我歌以晓之？”
季梁对杨朱说，我的儿子们不懂事儿，你写首诗歌教育教育他们。
杨朱歌曰：“天其弗识，人胡能觉？匪祐自天，弗孽由人(2)。我乎汝乎！其弗知乎！医乎巫乎！其知之乎？”
杨朱于是写了一首诗歌，大致意思就是：你们的父亲已经到了生死关头，这个时候只能由命运做主，由不得人，你们就是找来医生，找来巫师，又能起什么作用呢？
其子弗晓，终谒三医。一曰矫氏，二曰俞氏，三曰卢氏，诊其所疾。
季梁的儿子们没有理解杨朱的意思，先后为父亲请来了三位医生诊断，一位姓矫，一位姓俞，一位姓卢。
矫氏谓季梁曰：“汝寒温不节，虚实失度，病由饥饱色欲，精虑烦散，非天非鬼(3)。虽惭，可攻也。”季梁曰：“众医也，亟屏之！
矫氏给季梁诊断后说：你的病是因为气候冷暖变化造成的，再加上你平时生活不注意，饥饱色欲无度，才让你的病越来越重，你的病不是天命，也不是鬼邪附身，虽然你快要死了，但还是可以医治的。季梁说，你和普通的医生差不多，送他回去吧。季梁觉得矫大夫不高明，不接受他的治疗，让家人送走。
俞氏曰：“女始则胎气不足，乳湩有余(4)，病非一朝一夕之故，其所由来渐矣，弗可已也。”季梁曰：“良医也，且食之！
俞大夫给季梁诊断后说，你先天体质虚弱，你的病不是一朝一夕的原因，到现在这个地步，已经无药可治了。季梁说，良医啊，让家人留了俞大夫吃了饭，才送他回去。
卢氏曰：“汝疾不由天，亦不由人，亦不由鬼，禀生受形，既有制之者矣，亦有知之者矣。药石其如汝何？
卢大夫给季梁诊断后说，你的病不是天不是人也不是鬼造成的，一个人生下来就有了寿命的长短，如果你明白这个道理，这个时候就顺其自然把，吃药和针灸又能对你起什么作用呢？
季梁曰：“神医也，重贶遣之(5)！”俄而季梁之疾自瘳(6)。
季梁说，神医啊，让家人给他包了一个大红包，送他回去，不久，季梁的病自己好了。
第一个医生说他可以治，季梁却把医生赶走了，第二个医生说，他无药可救，季梁却请医生吃饭，第三个医生让他听天由命，季梁送了大红包，这是为什么呢？
通过以上的内容，列子想说明一个道理：
生非贵之所能存，身非爱之所厚；生亦非贱之所能夭，身亦非轻之所能薄。
人的寿命是平等的，不是你有权有钱就可以买到的，无论你是经常保养，还是经常作践自己的身体，都不会改变你寿命的长短。
故贵之或不生，贱之或不死；爱之或不厚，轻之或不薄。此似反也，非反也，此自生自死，自厚自薄。或贵之而生，或贱之而死；或爱之而厚，或轻之而薄。
这段话的主要意思还是说，不管你怎么做，你都无法增加或者减少自己的寿命。
此似顺也，非顺也；此亦自生自死，自厚自薄，
有的人长寿，有的人短命，都是自己的命数。
鬻熊语文王曰(1)：“自长非所增，自短非所损，算之所亡若何。
周文王的老师鬻熊对文王说，一个人想长生，或者快点死，那是做不到的，在这个命数里，你想增加也增加不起来，你想逃避也逃避不了。
老聃语关尹曰：“天之所恶，孰知其故？”
老子对函谷关的关令尹喜说，天命让你死，谁也留不住，你还不知道为什么。
言迎天意，揣利害，不如其已。
我们都喜欢迎合天意，揣测利害，都是不应该的，不如放下，听其自然。
你觉得呢？
请先 后发表评论～