文/孔子研究院：杨富荣

最近几年，有两本儒家经典很热销，引起了很多人的关注，你有没有读过？《论语全解》和《孔子家语通解》这两本书。《论语》在中国人心中的知名度是很大的，“半部《论语》治天下”的美谈几乎妇孺皆知，但《孔子家语》是一部怎样的经典？

《孔子家语》是专门记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。其成书年代大概在战国时期，该书汇集了孔子的大量言论，再现了孔子与弟子、时人谈论问题的许多场景，与《论语》相比，该书内容丰富，具体生动，首尾完备。

《孔子家语》中有这样一篇，叫《五仪解》，主要讲在国家治理上，如何寻找、发现治国之材，这样的人有什么特征？是鲁哀公在向孔子请教此事，于是就有了孔子精彩而到位的回答。

哀公问于孔子曰：“寡人欲论鲁国之士，与之为治，敢问如何取之？”

孔子曰：“人有五仪，有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人。审此五者，则治道毕矣。”

孔子说，人可以分为五等或者有五种状态的人：有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人。能辨别这五种人，那么治国之道就尽在其中了。

听到庸人、士人、君子、贤人、圣人，有人或许接着就会想，五仪，就是人可以分为五等呀，如果简单的理解为五等人，有些片面。

所谓“五仪”，就是五个标准。《说文解字》上这样解释：“仪，度也。”度，法度，也就是做人做事的衡量的标准、准则、依据，一个人由内而外的一种综合的表现，可以称之为“仪”。

《墨子》上的解释为：“置此以为法，立此以为仪，将以量度天下之王公大人、卿大夫之仁与不仁，譬之犹分黑白也。”依据仪，人和人之间就有了分别，“五仪”，可以简单的理解为人有五种表现、五种状态，孔子认为，人大概可以分为“五仪”，接下来，孔子就详细介绍“五仪”的状态。

庸人

心中无定向，身边无榜样，行动无方向。

哀公问：“敢问何如斯可谓之庸人？”

什么样的人，可称作庸人？

孔子曰：“所谓庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格之言，不择贤以托其身，不力行以自定。见小暗大，而不知所务；从物如流，不知其所执，此则庸人也。”

庸人：心里没有自始至终谨慎行事的规诫，口中说不出可奉为法度的话语（说话不靠谱，满嘴跑火车），不选择贤人使自身有所依托，不力行道义使自身有所归宿。小事看似明白大事是真糊涂，不知道该干什么，凡事随波逐流，不明白应执守什么，这样的人就是庸人。

对于庸人，孔子用的最多、也是最关键的字是“不”，庸人“不存”：“不吐”“不择贤”“不力行”“不知所务”“不知其所执”。简单讲，庸人，心里没有敬畏之心，嘴里说话不靠谱，身边没榜样，也交不到真正的好朋友，做事不遵守大道，小心眼太多，好随波逐流，还分不清好坏。

在庸人的心中，没有底线。眼是心灵的窗户，口是心灵的门户，心中没有底线，没有奉为法度的标准，口中又怎么能讲出可以奉为法度的语言呢？所以“口不吐训格之言”。人以类聚，物以群分，庸人自然也不会选择贤人托付其身。说到底，庸人是心中无定向，身边无榜样，行动无方向。不知道自己到底应该说什么、做什么。

生活中，这样的人，多不多？这样的现象多不多？听听孔子说的这一个“庸人像”，我们自己在生活中，说话做事，要时刻的保持觉知，惊醒自己。

士人

心中有规矩，说话有依据，做事有分寸。

哀公继续问，“何谓士人？”

“士”泛指我国古代社会中具有一定身份地位的特定的社会阶层，后来演变为对知识分子的泛称。简单来讲，士为中国古代社会贵族中的最基层，也是最高级的百姓。

孔子曰：“所谓士人者，心有所定，计有所守。虽不能尽道术之本，必有率也；虽不能备百善之美，必有处也。是故知不务多，必审其所知；言不务多，必审其所谓；行不务多，必审其所由。智既知之，言既道之，行既由之，则若性命之形骸之不可易也。富贵不足以益，贫贱不足以损。此则士人也。”

孔子说，士人，心里有坚定的信念，制定的计划会坚持执行。在国家治理上，即使不能完全精通治国原则，也一定有所遵循；即使不能做到尽善尽美，也一定有所执守（有底线，守原则）。所以知识不求广博，一定要知道所掌握的是否准确无误；言语不求多说，一定要知道所说的话是否有理有据；事情不求多做，一定要知道所作所为是否遵循事理。知识已经是准确无误的，说话有理有据的，行动也是遵循事理的，士不会随波逐流，很难被收买，士有自己的坚守和高尚的品格，他的生命是有目标，有方向的。富贵不足以使他增加什么，贫贱也不足以使他减少什么。这样的人，就叫做士了。

和庸人的 “不”字相比，士的“必”字非常多，“必有率”、“必有处”、“必审其所知”、“必审其所谓”、“ 必审其所由”，所以，对于士这个阶层而言，关键字在于“心有所定，计有所守”，在于“智既知之，言既道之，行既由之。则若性命之形骸之不可易也。”

士，内在心中有志向，有可实行的规划、计划，外在行动中，还能坚守住底线。这样的人，有想法，有办法，不仅想干事，还会干事，还能干成事。

士，对于心中的执守，对于大道、正道的执着，会发挥自己的聪明才智主动去学习，会以自己的言语来传播正道，还会以自己的行动来证明正道的存在。这是一个有着强烈使命感、责任感的人，他们愿意以自己的才华，为天下百姓效力，在孔子的心中，这是当权者可以信任的治世之才。

士这个阶层，更倾向于是平民中的精英分子，他们不是通过世袭拥有权力和地位，但不甘于平凡，有自己的信仰和追求，他们通过良好的教育和自身修养，具备了管理和领导力。

就好像今天有很多人，通过高考、考公务员，进入国家的管理系统、通过自主创业，拥有了财富、地位。用今天的话来总结一下，士的特点是：心中有规矩，说话有依据，做事有分寸。这样的人，做到了三到：知道，说到，做到。

生活中如果有人对你的评价说，某人是一个真君子，这是对一个人很高的评价了，在孔子那里，君子的标准是什么？成为一名君子，要具备怎样的品质、特质？还有剩下的三仪，咱们下一篇接着讲！

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