古格王朝简史：变乱时代的胎动
古格王朝简史（01）：变乱时代的胎动！
从今天开始，我们来讲讲古格王朝的历史。
这个身居阿里的王朝，绵延长达六百多年，横亘了中原地区五代、宋、元和几乎整个明朝。
在悠长的岁月中，古格王朝创造了灿烂的文化，一度成为藏传佛教后弘期的旗手；以古格命名的壁画类型，成为了西藏地区绘画艺术的巅峰；以古格银眼命名的造像，是各位藏家心中的珍玩。
但这个强盛帝国，几乎是在一瞬间烟消云散，留给后人无数的谜团。我们将从这个王朝肇始说起，看看这个灿烂帝国的晨昏岁月、烟云过往。
一、碎裂的时代
由松赞干布开创的吐蕃王朝，是整个西藏历史上最重要的组成部分。它对西藏历史影响之深远，以至有学者将西藏历史分为“前吐蕃时期”、“吐蕃王朝时期”和“后吐蕃时期”三段。
但再辉煌的王朝也有残阳落日，当诸神黄昏乐章奏响时，谁都无法阻挡暗夜的到来。
公元842年（唐武宗会昌二年），佛教徒射出的利箭，不但终结了末代赞普的生命，也让这个疆域扶摇万里的大帝国戛然而止。
吐蕃王朝碎裂的如此彻底，以至于其后400余年，再也没有人有能力将其拼接起来。
而在此期间，王室贵胄们不得不劳燕分飞，在边疆地区建立了一系列小政权，偏居于阿里一隅古格王朝，便是其中的代表。
卫藏地区（前后藏）长久以来便是西藏的统治核心，自从松赞干布迁都拉萨后，拥圣城而摄全藏，是每个西藏政治家的梦想。
但颇有些讽刺意味的是，吐蕃王朝王室的后裔却无力在卫藏立足，不得不远赴环境恶劣的边疆建立政权。
这当然不是因为，王室后裔觉悟高，放弃优越的生活去建功立业，而是拜一场，席卷全藏的属民暴动所赐。
末代赞普朗达玛时期，奉行对外扩张达一百多年的吐蕃王朝，已走到了内部矛盾不可调和的境地。
当他为减轻国家负担，而实施“灭佛”计划后，利益受损的佛教势力发动了刺杀行动。
随着他的死亡，吐蕃国内矛盾总爆发，以权臣纳囊氏和蔡邦氏为首的势力，分别在拉萨和山南，拥立王子云丹与沃松登上王位，史称“伍约之争”。
藏文史料《汉藏史集》记载，云丹占据伍茹（拉萨）、沃松占据约茹（山南），“伍茹和约茹之间发生战乱，一家王室分裂为两派。”
《智者喜宴》也称，当时“母后派系的臣民相互对峙，各自拥立二干子为主，云丹占据伍茹，沃松占据约茹，伍、约之间时常发生火并，其影响波及吐蕃整个辖土。”
“伍茹”和“约茹”，均属于卫藏地区。
“伍茹”以拉萨大昭寺为中心，下辖有十个千户。
其中的吉堆、吉麦(吉指吉曲，即拉萨河)分别指拉萨河上游和拉萨河下游，这两个地名沿用至今。
而沃松占据的“约茹”，以雅隆河流域的琼结、乃东地区为中心，也下辖的十个千户。
这一地区又称“洛卡”(汉语称山南)，是吐蕃王室悉卜野家族的发源地。
因此，云丹与沃松的纷争，也被称为“伍约之争”。
相关内容详见：《吐蕃王朝崩溃后的乱局——伍约之争和流散的王系》
二、烈火燎原
其实，云丹、沃松政权爆发争端的区域，仅限于卫藏地区。甚至，仅限于“卫”（前藏），连后藏（藏）都不涵盖。
但别忘了，动乱的外延是会扩大的。尤其这种动乱，还发生在吐蕃王朝的政治背景之下。
虽然，外国藏学家将吐蕃王朝定义为“帝国”。但必须要看到，吐蕃帝国的政权结构，与汉族建立的帝国存在巨大的不同。
吐蕃王朝200多年的历史上，没有任何一个赞普有能力改变，吐蕃豪门势力过大的痼疾。
这些伴随着吐蕃王朝建立而来的豪门，其势力盘根错节，不但位高权重，拥有大量封地庄园，甚至可能还拥有私人武装力量。
以至于，历代吐蕃赞普不得不倚重其能量，用世代通婚的方式，来达成政治妥协。
如果吐蕃王朝能够持续保持稳定，作为既得利益者的豪门大族，自然如食甘饴。但变乱遽起，谋取自身利益最大化，便成了很多大族的不二选择。
当纳囊氏、蔡邦氏、没庐氏、贝氏等怪兽级别的豪门，决定下场赌上一把，吐蕃的动乱迅速变成了星星之火。
最先爆发的的是吐蕃统治的河陇地区，洛门川讨击使尚恐热感觉有机可趁，遂“自立国相”并想在赞普宝座上玩耍一番。
随后，他与鄯州节度使没庐·尚婢婢展开了，长达二十四年的河陇之战（842—866年）。
最终，两个吐蕃军阀都没落下好结局。
尚恐热的脑袋被送去长安报捷，尚婢婢则流落青海草原不知所终。
但二人的血腥缠斗，给河陇地区造成了巨大的破坏。
《唐史•吐蕃传》和《资治通鉴》记载：“自渭州至松州，所过残灭，尸相枕籍”；“恐热大掠鄯、廓、瓜、肃、伊、西等州，所过捕戳，积尸狼籍”；“遂大掠河西鄯、廓等八州，杀其丁壮，劓刖其羸老及妇人，以槊贯婴儿为戏，焚其室庐，五千里间，赤地殆尽”。
也彻底将吐蕃在河陇地区的统治砸得粉碎，给张议潮的沙州起义，举旗归唐创造了条件。
相关内容详见《河陇之乱（一）——吐蕃军阀论恐热、尚婢婢的自相残杀》
随后，河陇地区的动乱向西藏本土蔓延。
公元869年，惨遭动乱之苦的吐蕃属民，再也不堪忍受。平民首领韦•科协列登，首先在安多地区实施暴动。——《贤者喜宴》
随着暴孽的火种，在属民心中点燃，任何过去固有的宗教、法律和道德规范，都不足以阻挡其宣泄的力量。
暴动的浪潮，如草原上滚动的火种，瞬间便成滔天烈焰。
《贤者喜宴》中，用了一个非常文艺的修辞，来形容暴动的风潮，“一鸟凌空，众鸟飞从”。
与多康地区的暴动相比，林芝属民的暴动，则给了吐蕃政权最后一击。
因不堪忍受贵族领主的肆意压榨和孽待，琛贡弥楚在山桃树下振臂一呼，“让我们去看，黑夜里盛开的山桃花吧！”
随即，漫山遍野的火把流动起来。在山南无边的黑夜中，形成了一道道愤怒的洪流，冲向贵族的庄园、谿卡。
这些滚动的火焰，组成了这个季节最灿烂怒放的山桃花。
每年三月，当我们在林芝欣赏漫山遍野、如烟似梦的山桃花，可曾想过一千年前的暗夜中，在约如用鲜血绽放的山桃之花。
相关内容详见《吐蕃王朝崩溃后的属民大暴动——“一鸟凌空，众鸟飞从！”》
三、离散的王系
山南地区的属民暴动，彻底摧垮了吐蕃王室的统治基础。
伍茹的云丹政权和约茹的沃松政权，都难以在其根据地立足，各王室成员逐渐向周边地区逃散。
而此时，大贵族逐渐开始攫取暴动势力的领导权，并将暴动的打击力引向自己的竞争对手。
在伍茹地区，大豪门没庐氏和贝氏因地盘划分问题兵戎相见，贝氏抢先联络了暴动民众的首领。在两个大族私兵交战时，洗劫了没庐氏的家族庄园，导致其被迫退出伍茹地区的争夺，远走家族老巢象雄故地阿里地区。
而实力相对较弱的沃松政权，则在核心控制区惨遭属民打击后，无奈放弃约茹，向后藏地区迁徙。
暴动对其政权的摧毁如此彻底，甚至位于山南的琼结的吐蕃历代赞普陵墓，都成了暴动属民分赃的对象。
《红史》记载:“于阴火鸡年（877年），诸陵墓尽毁”。
《西藏王臣记》则载:“反上起义之最后，大多数陵墓亦被挖掘毁掉”。《智者喜宴》上也有类似记载：“民变开始至第九年，即火鸡年（公元877年），许布达孜等四氏商议瓜分陵墓，陵墓多被掘毁。”
纳氏掘毁东嘎沟尾之陵;
许布氏掘毁狮型之坟墓;
珍却库氏掘毁法王之墓家;
尼瓦掘毁俄希之墓一半;
没庐、觉二氏未掘占有的松赞之家。”
不久，分得陵墓的各方势力，对历代藏王墓进行了大规模盗掘。
纳氏挖掘了赤德松赞、达布聂斯、朗日松赞之墓；尼雅氏挖掘了敦卡达陵墓；许布氏挖掘了都松芒波杰、赤德祖赞陵墓；珍却库氏挖掘了珠杰陵墓；尼瓦氏得到芒松芒赞陵墓，挖掘了一半，不只因为何故放弃了挖掘；没庐氏和觉氏分得松赞干布的陵墓，因敬畏松赞干布的威名，没敢发掘，故而完好保存。
避居后藏的沃松政权首领贝考赞（沃松的儿子），似乎并没有从中吸取教训。他在后藏大兴土木，修建了后世史书交口称赞的“曼隆八殿”。
结果，后藏地区的属民不堪忍受，发起了暴动。
他们假托得到了神灵的帮助，以“杀绝王公达官，摧毁曼隆八殿”为口号，一举击溃了前来镇压的官兵，直接击杀了贝考赞。
至此，沃松王系成员不得不再度逃散。
贝考赞的长子扎西孜巴贝逃向娘堆地方，形成了雅砻觉卧王系，生子三人分别立嫡，史称“下部三德”。
次子吉德尼玛衮逃向阿里，成立了阿里王系，他的三个儿子也分别立嫡，史称“上部三衮”。
吐蕃崩坏的历史背景，是王系纷飞的原动力。
因此，五世达赖喇嘛才会在《西藏王臣记》里说：“传从此辈时起，圣主聂赤赞普之后裔，则不复统御全藏矣”。
这些流散各地的小王系，在之后数百年间，一直在边远地区辛苦经营，并逐渐形成了古格、拉达克、亚泽、芒域贡塘等几个王朝。
下一章，我们讲从古格王朝创始人——吉德尼玛衮讲起，看看这位《落难王子的远征》。
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