楔子

自上次梦回大清为雍正帝规划了一套OA奏折系统(从清朝“奏折制度”到现代无纸化办公，OA系统应该这样做)后，我便总难睡得安稳。想来许是对穿越一事着了魔，恍惚间总想着再穿一次。

是以，公元2020年，我又一次穿越了。这次一觉醒来，我既不是居庙堂之高，也不是着绫罗绸缎，而竟是歪七扭八地趴在一座结满蛛丝的破庙里，身上是落了灰的素色直裰。

经过几日四下打探后，我总算知道自己身处何时何地了！如今是万历二十六年，坐标扬州府瓜洲。

苦于身上无银两，我还得寻一活计谋生。考虑到纵使身为男子，但我心仍是手无缚鸡之力的弱女子，体力活做不来，便只能卖弄口才，假托自己曾由柳敬亭点拨，专业以说书为生。

不过小女子（男子）第一次说书，该说点什么好呢？思来想去，我在穿越前居家办公近一月，脑子里除了出门，就是遛弯。得，选题这就有了！

于是这日，趁着阳光晴好。我寻了一处桥底，随便找了块木头当作醒木，一拍，安安说书摊也算正式开业了：

“硕鼠硕鼠，无食我黍”这句话出自《诗·魏风·硕鼠》。于普通百姓而言，贪官污吏就如这硕鼠一般惹人厌烦。今日我们所讲的正是收录于《大诰续编》的一位大贪官。且说洪武十八年，一名唤作陈寿六的农民因不忿贪官顾英压迫，竟伙同亲友绑了那名贪官，而后手持太祖皇帝所颁的《大诰》上京告御状……

谁知，我还未讲完，就听周边嘘声四起：“这等旧事，早就听过了。”

古时说书场景

这怎么得了？不露两手只怕说书摊创业未半就直接宣告失败，于是我向那领头喝倒彩的男子瞥了一眼，然后话锋一转说道：

事是旧事，但看官且别着急。这不过是个引子，今日在下要讲的是，绑了人后如何通行！

还记得史料记载过明初“乡社村保中无酒肆，亦无游民”，可见当时的社会要多死寂有多死寂。这皆系因太祖皇帝曾下了严令，要求“农业者不出一里之间，朝出暮入，作息之道互知焉”总之在那时，出行绝对称得上老大难问题。

这不一听我要讲出行攻略，围观者立刻就起了兴致，人潮也渐渐聚了起来。还有人附和着问：“那你倒是快说说！”

说书摊最怕的就是人烟伶仃，眼看有人附和，我随即趁热打铁接过话头：

按照说书三要素：地点不必说，这地处瓜洲，人物也不必说，无非你我，那就还差时间未定。要我说，通行时间当选一更三点前或五更三点后。

古时打更人

话还没说完，先前那位小哥又一次打断了我：“我们每日也都是朝出暮入的，不知道你说的有何门道，你可别骗我们。”

有个免费当托的倒是能衬得现场气氛热烈，我也就不计较他三番两次打断我，直接续了上面的话题：

这不还得从宵禁说起。不知各位看官有否注意过这样的现象：一更三点，钟声已静，五更三点，钟声未动。依《大明律》，在钟声静后、动前，随意走动者处以笞刑三十。欸，那位身材魁梧的兄台，你可不要一脸无所畏惧的样子。笞刑三十那只是起步价，如若在二更、三更、四更出来溜达者，可就要加至五十了。当然，这是京城的规则，我们瓜洲属于外郡城镇，量刑均各减一等。这就是所谓的犯夜罪！

说着，我竟意外瞥见一名着褐色短打的男子暗自握紧了拳头，于是心一急，也顾不得口干舌燥，赶忙开口：

父老乡亲们，如果犯了犯夜罪，挨笞刑也就算了，切不可拘捕或打夺，不然笞刑就要改杖刑了。而且杖刑可不轻，足足一百。尤其那些轻则把人骨打折的人可是会被拉去判绞刑的，如若闹出人命那更是不得了，得判斩刑。

古时笞刑

言罢，我又悄悄打量了一下，只见那男子已经默默松了拳头。万幸，可算没坏事。

“那万一巡夜人诬告，如何是好？莫非平白挨一顿笞刑？”这时，另一位浓髯大汉怒声问。

我呷一口茶，嗯，是新鲜的散茶，只可惜杯子过小，一口还不满足，不过解渴也算是够了，接着我慢悠悠又抬头继续讲：

莫慌，《大明律》里也规定了，如若巡夜人等故意拘留行人，或者以“犯夜罪”诬陷无辜百姓也是要抵罪的。

话说到这，说书摊好不容易聚集起来的人气竟然渐散，有垂髫小孩兴致冲冲拉着家中父母就要离开，嘴里还念念有词：“原来是说一更三刻前就得归家，五更三刻后方可出门。”且不说人气涣散，分粒无收，单仅凭这“夜禁令”决定出行那可就大错特错了，我忙一边拦住将将要走的，一边抬高了声：

且慢！时间既定，接下来才是重头戏——路引。没了路引，去哪都不行，各位的活动范围也就仅限这方圆百里之内。各位就不想去百里之外看看？

果然听了我的话，本来渐渐涣散的人群又纷纷站定下来。有好事的人就问了：“怎么说？”

感兴趣？这就对了嘛！我藏起了眉间的喜悦，正色道：

活动范围超过百里又没有路引的人呐，还得看您是什么身份。如若您有军方身份，那就算逃兵一个；若只是平民，那也得当私渡津关处置。反正无论什么身份，没有路引又乱跑的，下场都不好。杖打八十、九十，一百的都有，就看您扛不扛揍了。

古时杖刑

“那应如何？你倒是快些说！”心急的这就开始催上了。

那您觉着应当如何？

我还想卖个关子，吊吊胃口，有问有答可以撑撑场面，显得热络。可偏偏有人直接就揭了迷，扬着手上一张破纸道：“我手头就有路引！”

闻言，我轻轻挑了挑眉：

来来来，这位看官，醒木给你，你来讲！

这本是一句客套话，哪知他倒也不客气，真就接上了话：“离乡外出前，先得向里甲提出申请，再由里甲向县里呈报，县里同意后便会为我们做好登记，并签发这样一张凭证。此后沿途，我只需出示路引核验即可。”

其实这位看官手头的路引稍稍简单了些，只注明了出行因由和活动区间。他们或许不知道，再过多些年月，就会有一个叫吕坤的官员定了更严谨的路引规范，从年龄到外貌再到家属姓名，一应俱全。当然，作为一名低调的穿越人士，我不便多说，只能给他鼓鼓掌，恭维几句：

这位看官好棒棒！

“这回可以散了吧？”有了前头的经验，某看官临抬脚前就多嘴了我一句。其他人也纷纷好奇地看向我。

当然不成！咱还得说说出行的车具！我们这瓜洲别的不多，水和桥最多。是以，如若出行，我们通常选的是水路。那这水路出瓜洲，不免要过瓜洲闸或瓜洲坝。

《扬州府图说》之《瓜洲府》

“过闸和过坝，难不成有什么讲究？”有人问。

说到这个问题，我故意端起说书人的架子，一脸神秘地摇头晃脑：

这个问题我们还得先从瓜洲闸讲起。隆庆六年，瓜洲正式建闸。到了万历元年时，工部设“运河银”向过闸者设关抽税。

“噢，那就是钱财的问题，看来还是要过坝。”这时有人似乎恍然大悟。不过出于考究，我还得解释一番，是以摆了摆手：

倒也不是这么说……

谁知，话还没说完，就被一人粗声打断：“历来都是过坝！哪有那么多说道？”我定睛一看，那人肩上担着挑担，看起来是名脚夫，眼神颇为犀利。

丰子恺漫画-脚夫

猛地，我才想起：在瓜洲闸建闸前，漕运、商民船都走瓜洲坝。因此坝上常年聚集了大批脚夫，专门做挑担生意，收取“过江脚米”营生。并且除了脚夫，坝上还有商户、牙人等等，这些人都是靠着坝上生意维持生计。瓜洲闸建闸不就是为了从漕运、商民运上分一杯羹么？想到这，我突然理解了那名脚夫眼神里透出的意味。如今我若在这大庭广众之下盖棺定论说过闸或过坝，岂不是要得罪人了？要知道这个问题一直持续至清朝都未能解决，我身为弱女子，还是谨言慎行地好。于是只好咽了咽口水道：

这个问题见仁见智，我一个说书人哪里能擅自断言？

话说到这，看官们也就兴致怏怏，而我自己也没了继续说下去的闲心，便一拍醒木：

今日且说到这，看官们既然捧了这么久人场，也听了那么多乐子，不妨再捧捧钱场？

一时间，人群作鸟兽散。

完结，撒花～

【另附：絮絮叨叨】

直裰：汉服的一种形制，起源于唐宋时期，并于明朝时流行于文人和士大夫之间，并且形制也有了些许变化。

柳敬亭：明清时期有名的说书艺人。

短打：古时，劳动人民身着的上衣下裤式男装，粗布制。

散茶：自明朝起，饮茶方式从点茶转化为泡散茶。普通人家的茶具也多为小杯。

（图源网络）