文丨曹镜明

说起三国印象，对于绝大多数人来说，不如说是《三国演义》的印象；作者罗贯中依据三国历史，进行艺术化处理，创造出这部经典名著作品；可《三国演义》毕竟是本演义小说，不能当做正史来看，来理解，尤其是里面人物的一些塑造，极度掺杂作者的主观情绪，既不具备历史的客观性，又不具备文艺作品里的真实性；完全就是神人，或就是个笨蛋，两极分化严重，当然这也正常，龙套配角就应该为主角服务，主角也应该为纲要思想服务，不然也成不了作品；

以诸葛亮为例，罗贯中就是他的铁粉；故《三国演义》中，诸葛亮几乎无所不能，无所不会，即便是失败了，也非战之罪，例如：“草船借箭”、“七擒孟获”、“空城计”、“智取汉中”等等；首先，丝毫不用怀疑，诸葛亮真的很厉害，但绝不至于如此夸张；引用陈寿《三国志丶蜀书丶诸葛亮传》中评价：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道……然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”裴松之注《三国志丶蜀书丶刘备传》中说道：“诸葛亮达治知变，正而有谋，而为之相。”类似的评价还有很多，不外乎政治才能出色，军事才能一般；

如若说诸葛亮是罗贯中的捧出来的“国民偶像”，那原本有机会成为“越王勾践”的一等聪明君主“刘阿斗”，就是牺牲品，为更好的衬托出“诸葛亮”的优秀而存在，更可怕的是，这一“文学形象”逐渐占领主流民众认知，成为“历史形象”；

刘禅（阿斗），三国时期蜀汉第二位皇帝，刘备之子；继位为帝，拜诸葛亮为相父；后投降魏司马昭。蜀汉灭亡后，受封为安乐公，在洛阳去世，享年64岁，谥号思公。

在末代皇帝中，刘阿斗是为数不多得以善终的前朝之帝；不要否认，这就是智慧，所谓“乐不思蜀”何尝不是“越王勾践”？只是时机一直未到！

刘阿斗为啥扶不上墙

刘阿斗的人物形象，主要得益于《三国演义》的塑造；在《三国演义》中，刘阿斗是工具，任人摆布，毫无主见；小的时候，是刘备用来“摔孩子”收买人心的；继位初期是诸葛亮的傀儡，来满足自身的权利欲望；

毫无疑问，诸葛亮是能臣，更是一个权臣，即便是没有做皇帝的心思，但也绝不能容忍

自己所管辖的事物被别人插手；在刘备还活着的时候，尚能压得住他，将他的权力关在皇权的笼子里，可是当刘备死后，何尝不就是放虎归山，你让一个16岁青春期的孩子怎么办？“白帝城托孤”，何尝不是一种试探，将枷锁套在诸葛亮的脖子上？

《三国志丶蜀书丶诸葛亮传》记：章武三年（223年）春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。”

相当精彩的一段对话，刘备先是十倍、百倍的肯定诸葛亮的才能，然后告诉他，如若刘阿斗不可教，就取而代之；或许诸葛亮在当时也有这种心思，但一经点破之后，便也就只能绝了这种心思，一心的辅助刘阿斗，这就是刘备的智慧，中国政治的智慧。

两虎相斗，必有一伤；而如若是：石头鸡蛋相碰撞呢？唯有以卵击石尔！当刘阿斗继位之后，必然是傀儡的命运，他也只能做好这个傀儡，不然即彼此面上不好看，又严重内耗锅里，况且还是必输的命运！

故而，在此阶段的刘阿斗形象就跟《西游记》里的沙和尚没啥区别，一个是有啥事就喊“大师兄”，一个有啥事就问“诸葛亮”，与其说是“扶不起”，不如说是“伪装”。

刘阿斗的忍将心比心

本着“精英教育”的原则，刘阿斗的受教育经历也是阵营强大；刘备督促学习《申子》《韩非子》《管子》《六韬》等书，诸葛亮辅之；又拜伊籍为师学习《左传》等书，还令其学武，在《寰宇记》记载：“射山，在成都县北十五里，刘主禅学射于此。”

诸葛亮就不用再提了，昭文将军伊籍也是不凡，在《三国志丶孙乾传》中：“麋竺、孙乾、简雍、伊籍，皆雍容风议，见礼於世。”看看与他相媲美的都是何等人物，就知道他的才能拉，与诸葛亮、法正、刘巴、李严共同编制《蜀科》治理蜀汉民众。

诸葛亮掌权期间，刘阿斗也真应了诸葛亮的那句“事无巨细，躬必亲行”话术，将所有的事都交由诸葛亮来办，自己就当个“扶不起”的刘阿斗，故而相处的也都很融洽；而诸葛亮也不负刘备所托，刘阿斗的期望，挽救国家于危亡之际。

当然这并不能证明，刘阿斗完全赞同诸葛亮的政治决定，尤其是在对待“北伐”这项国策上，两人的分歧很大，但刘阿斗一直都“忍住”没说，全力的支持诸葛亮；因为当诸葛亮死后，刘阿斗第一时间就停止了“北伐”这一国策，如此不算，还不再设立丞相一职，并且冠冕的在《悼诸葛亮诏》中写道：“赠君丞相武乡侯印绶”什么意思？就是说今后就让“丞相”这个官职，随“诸葛亮”诸葛亮一起入土吧！一方面巩固地位，加强集权，对朝政的掌握程度，另一方面还玩命册封诸葛亮的十几岁的儿子，来招显对于诸葛亮的怀念之情和对诸葛家的宠爱之心，养一个庸人，赚一个好名声，多好的买卖？

刘阿斗掌权二十多年期间，选贤重能，和平发展，以费祎为尚书令，主持政务，以蒋琬为大将军，主持军务，将权力一分为二，已达到权利之间的制衡作用，使得国家逐渐缓过气来，着重发展内部经济，积蓄国力，缓和社会矛盾，既没有出现过什么较大的社会动荡和战争，又没有出现什么大奸大恶的贪官巨富，颇受朝臣的拥护，民众的爱戴；

与其说蜀汉的灭亡是扶不起的刘阿斗所致，倒不如说“巧妇难为无米之炊”，已经被掏空，充满各种隐患的国家，如何叫刘阿斗叱咤风云？

刘阿斗的恨触目惊心

做个明君要比做个庸君难，做个主动放弃皇位的明君，即是聪明人，又是狠人。当刘阿斗继位的时候是千疮百孔的蜀汉，当费尽心血的修修补补后是转手送人的江山，命运何曾垂帘过刘阿斗？当魏司马昭来袭时，刘婵面对北地王刘谌的死谏——背城一战，可是在当刘阿斗仔细权衡之后，还是选择了投降；

作为亡国之君，刘阿斗寄人篱下的当个“安乐公”；同样是亡国之君，南唐后主李煜被俘送到京师，获封陇西公，挥笔写下《虞美人》迎来一杯毒酒。

春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中！

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

人死了什么就没有了，只要还活着就有翻盘的可能。即便机会渺茫又如何？木心在《文学回忆录》中提到：“不死而殉道，远要比以死殉道难得多”，而刘阿斗的“乐不思蜀”就是以“不死而殉道”的典型，另一个就是“越王勾践”；

《三国志丶蜀书丶后主传》记载：

司马文王与禅宴，为之作故蜀技……人之无情，乃可至於是乎……不如是，殿下何由并之……颇思蜀否？禅曰：此间乐，不思蜀……乃心西悲，无日不思……左右皆笑。

司马昭故意在宴请刘阿斗的时候用蜀国的节目，企图使其难堪；而刘阿斗呢？醉眼朦胧的说道：“此间乐，不思蜀”，也就是“乐不思蜀”的出处；人非草木，孰能无情？相信当刘阿斗说出这句话的时候，一定是清醒的，是装醉的，心是流血的，牙是咬碎的；

西汉丶司马迁《史记丶越王勾践世家》记载：

越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。

越国被吴国打败，勾践被夫差所擒，后逃回越国，勾践在坐卧的地方吊了个苦胆，每天吃饭时都尝尝苦胆，自问：“你忘了会稽大败之辱吗？”如此，勾践知耻而后勇，潜心发展，一方面选贤重能，一方面训练士兵，终于灭掉吴国。

“乐不思蜀”与“卧薪尝胆”本无差别，只是勾践成功了，“卧薪尝胆”成为了流传千古的励志故事；而刘阿斗失败了，“乐不思蜀”成为了茶余饭后的笑谈，亲手将自己钉在民众口中的耻辱柱上；因为败者没有话语权，就这么简单而已！

可惜刘阿斗一个在和平年代，完全有机会成为中兴之主的一等聪明君主，在乱世之中“巧妇难为无米之炊”，沦为“越王勾践”的拼多多版！