明清文化：诗人杨慎"青山依旧在几度夕阳红"表达了怎样的思想境界
明清文化：诗人杨慎"青山依旧在，几度夕阳红"表达了怎样的思想境界？
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滚滚长江东逝水
01前言
"青山依旧在，几度夕阳红"，出自[明]杨慎《临江仙•滚滚长江东逝水》，通篇悲凉，厚重，体现了作者在遭受人生多重打击，仕途无望的境地下，生出了看破红尘之心，渐渐养成了放下所有，自由自在，笑谈人生的生活态度。
虽然作者在文中表达了"看破、放下"的思想，但也只是皮毛，还没有进入到"解脱"的境界，也只能说，这种生活态度已经有了佛教的影子而已。
02杨慎《临江仙•滚滚长江东逝水》
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
03作者创作这首诗词的背景
杨慎是明朝三大才子之一，24岁中状元，任翰林院修撰。
武宗微服出行居庸关，杨慎上疏抗谏，受到廷杖之刑。
武宗帝驾崩，没有留下后代，拥立武宗的堂弟朱厚熜为嘉靖帝。
嘉靖帝想立自己已去世的父亲为先皇，杨慎等二百多臣子在"左顺门"痛哭，坚决反对。
杨慎留下了千古名言："国家养士百五十年，仗节死义，正在今日。"
杨慎成了出头鸟，被嘉靖帝廷杖，下令杖死！后经群臣力求，停止杖刑。但杨慎已经被打的奄奄一息，差点死去。
随后，杨慎"谪戍于云南永昌卫"，被充军守边，发配云南，终生不得返回京城。这就是著名的嘉靖帝与臣子之间"大礼议"之争事件，以嘉靖帝获胜而结束。
嘉靖帝恨杨慎入骨，经常过问杨慎的情况，得到杨慎境遇悲惨的情况，嘉靖帝才算心里平衡一些。
杨慎36岁遭贬，直到35年之后，病死在云南，享年72岁。
中途遇到朝廷六次大赦，都没有杨慎的名字。可见，嘉靖帝对杨慎的恨有多重。
这首诗词就是杨慎在云南戍边时所作。
几度夕阳红
04《临江仙•滚滚长江东逝水》反映出了作者看破红尘，放下所有，自由自在，笑谈人生的生活态度。
杨慎的这种生活态度与他的经历是分不开的。
年纪轻轻，正是为国效力，精力充沛之时，却因性情耿直，与皇权对抗，从而遭受不公待遇，被发配戍边，终生不得返京。
仕途无望，也不能回乡祭拜父母，更不能与家人团聚。内心的苦闷，只有作者自己能体会个中滋味。
久而久之，作者心性大变，由刚直不阿，仗义执言，坚持己见，变成了"一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。"
彻底放下了所有的执念。认识到"是非成败转头空"，看破红尘，功名利禄已经不放在作者眼里。
发出了"青山依旧在，几度夕阳红。"人生苦短的感慨。向往自由自在，笑谈人生的生活，"白发渔樵江渚上""一壶浊酒喜相逢"成了作者乐此不疲的生活常态。
05作者看破、放下、自由自在、笑谈人生的生活态度，只是皮毛，没有进入到解脱的境界。
什么是看破、放下、解脱？
"看破"：就是不要被眼前所接触到的这些境界所迷惑。功名利禄都是身外之物，是无常的，是短暂的。
世间没有永恒的存在，因为它们都是无常的，都会变迁、坏灭的。因此，眼前的一切不应该执着的去看，而应该看破这种幻象。
"放下"：就是看破了功名利禄的幻象之后，将对它们的执念，全都从思想意识里排除干净。
既然是无常的幻象，又何必放在心里，一切都是过眼烟云。
"解脱"：就是真正的无我，无我见、我识。
这里的"我"，包括一切在生活中体会、见识到的妄心及欲望。"自由自在""笑谈人生"还是一种"我见、我识"，不是真正的解脱。
这就像在空中自由飞翔的鸟儿，它是自由自在的，它有没有解脱呢？它有没有解脱功德受用呢？
在水中自由自在游玩的鱼儿有没有解脱呢？那种不受水的限制的自由，又与解脱又有什么关系呢？
所以说，自由自在、洒脱地不受环境限制的生活，并且可以笑谈人生，不应该成为是否是"解脱"的判断标准。
换句话说，"自由自在、笑谈人生"这种生活方式，只是随性而已，只是有了"看破、放下"的皮毛，还在解脱的门槛之外。
06总结
杨慎的这首《临江仙•滚滚长江东逝水》，充分反映了当时环境下作者的思想境界，看淡了"功名利禄"，学会了享受生活的快乐，"自由自在、笑谈人生"就是作者的思想与境界。
正应了作者的这首诗词"是非成败转头空""青山依旧在，几度夕阳红""古今多少事，都付笑谈中"！
在这里，我也是个人观点，纯属"笑谈"，就"都付笑谈中"吧。
杨慎画像
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