西周古国——尹国，尹氏占卜起家，手握权杖，春秋尹君王室专权

尹氏起源较早，从五帝时期到夏商时代均出现过不少尹氏能人，但大多只是传说。有史记载的第一位尹人是西周初的尹佚，尹佚是位史官，古籍中也称史佚，成语“君无戏言”即出自他手。《史记·晋世家》载，成王儿时与弟弟叔虞玩耍，用桐叶作珪将唐地封给他。尹佚让成王准备择日赐祚兑现，成王说那只是一个玩笑而已，尹佚答：“天子无戏言。”于是有了后来的晋国。我们熟知的尹国历史是从春秋开始的，对于商周时代的尹国，史籍并没有记录，但幸好有出土铜器的证明。商代晚期有“尹光鼎”，尹光即为晚期尹人，可能是个史官；周初有“尹伯甗”，尹伯当是尹国国君。西周尹国当为商代尹国的延续。上世纪五十年代曾在河南三门峡上村岭虢国墓葬中出土过尹国铜器，铭文中有“尹示叔”字样，这件尹器证明尹虢是姻亲关系。另外尹器还有尹叔鼎、尹姞鬲等，其中“尹叔鼎”铭文有“尹叔乍姞媵鼎”的记录，可证尹国为姞姓。可见尹国不但与姬姓联姻，且受到周室重用。

桐叶封地

西周尹国地理位置不确，有说法在山西隰县，古称尹城。西周晚期周宣王时有个大臣叫尹吉甫，《诗经》中许多诗作出自他手，此人也当来自尹国。尹吉甫身为周室顾命大臣，文武双全，助宣王中兴，功勋卓著，彪炳史册。《诗经·六月》载：“薄伐猃狁，至于大原。文武吉甫，万邦为宪。”这是一首记录尹吉甫替周王讨伐猃狁（xiǎn yǔn）大获全胜的诗，高度肯定了尹吉甫文治武功为万邦之宪的功德。相关铜器有宋代出土的传世铜器“兮甲盘”，兮甲，即尹吉甫，铭文记述与《诗经》描写基本一致。尹吉甫除了参与军事征伐，还协助周王执行诸侯册封赐祚事宜，不少铜器铭文中记录的“尹氏”或“作册尹”即以替周王册命的身份存在，如“大克鼎”、“南宫柳鼎”。《诗经·崧高》一诗全程记录了尹吉甫协助周宣王重组南申国（河南南阳）、封申伯到谢国故地的大事。

尹姞鬲铭文

“尹”来自远古祭祀，其甲骨文有“手握杖”之象形，引申到“权杖、领衔、管理”等意义，所以《说文》释“尹”为“握事者也”。尹、君、史、吏、父、事等字，我们会发现，这些字有一个共同点，即都与古代政治相涉，而政治又与祭祀不可分割，国家大事，祭祀与戎，古代国家的一整套政权体系和礼仪其实都来自祭祀。以上字都带甲骨文的“尹”，说明它们都是从“尹”字分裂出来的，可见尹文化是后世国家政权制度的起源。《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之书契 ，百官以治，万民以察。”在文字还没有形成的上古时代人们用结绳记事来治理天下，后来圣人造字，百官改用“书契”来治理政事，百姓用书契来通晓事理。这里提到的“书契”，就是书写，用文字记事，上古时代最有资格记事的乃是卜官，比如甲骨卜辞都是卜官的记事，“尹”就是远古时期用来主持祭祀占卜大事的卜官，是唯一可以上达神灵下事民间的使者，是神灵旨意的实际操纵者，连大族长也要听他的。故“书契而治”也叫“尹治”、“尹天下”。至夏商时，“尹”已经褪去巫衣演变成国家的百官之长，成为后世宰相的雏形，战国时楚之“令尹”即为上古尹文化的活化石。

尹的各种甲骨文写法

周室东迁后，尹国也跟着迁到洛阳附近，坐国王畿之内，地理位置在今河南新安、宜阳一带，历代国君继续在王室掌权。春秋中期，尹国传到尹文公一代，由于卷入王室斗争，致身败国亡。《左传·昭公二十二年》记载，前520年，周景王逝后，王室分为两派，由单穆公、刘文公为首的势力拥戴嫡长子姬猛，即后来的周悼王；由尹文公、毛伯得、召庄公为首势力则支持庶长子姬朝，即王子朝。起初王子朝一方得势，将周悼王赶出洛邑王都，自立为王。后来受到晋国干预，在周悼王病死后拥立周悼王之弟周敬王。尹文公等人继续支持王子朝，两派斗争持续了三年，最后周敬王一方胜出，包括尹文公在内的王子朝余党出逃楚国。在中原国家的施压下，楚国不得不将王子朝及一众党羽遣送回周，前513年，尹文公被杀，此后尹国不见史载。

文/堰风

商周古国——甘国，历史悠久，春秋时参与两次重大政变