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今天，我们将继续《道德经》第三十三章“明人修养”第四层面的分享。

【原文】

知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富，强行者有志。

不失其所者久，死而不亡者寿。

本章第一句就可以把整章内容概括——人因为有了自知之明，就可以战胜自己的私心杂念，就可以守住自己的本分，立定自己的方向，坚定自己的意志，也比较容易感到满足。

老子在本章中所说的“知足、强行、不失其所、死而不亡”都是建立在对自己有自知之明的基础上的，而自知之明的基础则是要回到道、守住道。

今天，我们进入第四层面，既有知足之心，又有强行之力，习惯成自然，才能实现无为而治。

首先，人生最大的灾祸就是不知足。

老子说：“知足者富，强行都有志，不失其所者久，死而不忘者寿。”

这段话的意思是说，有钱不一定就富有。因为“贫富”本身就是一个相对概念——富与不富，除了客观物质条件外，还有人的主观感受。

现在有些人说到有钱人时，喜欢打趣：“人家穷得只剩下钱了！”这虽然是一句玩笑话，但也反映出人们对“富”的一种看法：只有知足才能常乐，也只有知足才是真正的富有。

知足是一种心态，在一个人生存的基本条件被满足后，实际上再拥有的所有东西都是身外之物了。

真正的富有是：我们要善于在具体的事物上体认到大道的生命运行轨迹，这个轨迹以内的事物就是我们按照道的规律去创造的，是我们理应得到的，也是我们必然能得到的。

而在这个轨迹以外的任何事物，都不是我们应该得到的，我们一旦有了获取它们的想法就叫“妄想”——这种妄想即便实现了，也不会给我们带来什么好处，因为那种“富有”是德不配位的。

所以，老子认为人生最大的灾祸就是不知足，就是贪得无厌！而人心不足往往不是招灾，就是惹祸！

其次，顺道而行，结果不求而自得。

什么是“强行者有志”呢？

老子说的“强行者有志”中的“强”就是坚持不懈——也就是说，既然了解了“道”，就坚定不移按照道的规律去努力做、终身做，这才算是有远大志向！

这里的“强行者有志”是始终强调要把人的行为纳入宇宙这个大系统中来，遵循“人法地，地法天，天法道，道法自然”的规律。

这个“强”字还延续了上面“自胜者强”中“强”的意思。

本章的“富、有志、久、寿”都是末而不是本，这个知足必须建立在道的基础上，人才会真正地、长久地感到富——因为道是向内求不向外求的，所以道才是生生不灭、恒久不变的。

如果建立在向外求的基础上，比如对外界名利权势的追求上，那么永远没有恒久的富。

但可惜的是，现在很多人一味向外求索而永远不知满足，殊不知这种意识会把我们引向一条外求的不归路，让我们离幸福和富有越来越远！

老子说的“强行者有志”是告诉我们：

真正的志向是由内求获得的——如果内心真正知道自己的立足点、优劣势，那外在的表现就是行动高效、坚定不移。

这是一股由内而外散发出的强大吸引力，会自动吸引别人不由自主地纷沓而至。

什么是“不失其所者久”呢？

我们可以观察一下，为什么有些公司在竞争越来越激烈的市场上依旧能长久生存呢？

这是因为它们恰好印证了老子所说的“不失其所者久”——也就是在市场浪潮中守住了自己的老本行，认清了自己的竞争优势，所以能得以长久生存。

什么又是“死而不亡者寿”呢？

汉字都是会意字，其中蕴含着祖先要流传给后人的很多天机奥秘。

比如这个“死”——小篆中右边是人，左边是“歺”(è)，意思是残骨；所以，“死”是指人的形体与魂魄分离。

而“亡”字，则表示逃离、出走——小篆是上面一个“入”，表示人；下面一个“乚”(yǐn)，表示隐蔽；合起来就表示人到了不可见之处。

“寿”字，上面像“老”的上半部，下面是个“寸”；“寿”这个字就是一个时间概念，表示很长久。

所以“死而不亡者寿”这句话，简单来说，就是指肉身虽死，但精神不灭。

比如历史上很多伟人，虽然早已不在人世，但他们的丰功伟绩、思想品格却突破了时空的限制，流传千古、泽被八方，这就是“寿”。

老子所说的自知者明、自胜者强、知足者富、强行者有志、不失其所者久以及死而不亡者寿，这些都是可遇而不可求的，因为这些都是守住道的自然结果。

只要我们按照大道的规律去做，我们必然会成为这样的人！

再次，人生就是练自己生命功夫的“不失其所者久”。

应该说，“不失其所者久”是老子对永恒的叩问！

这里的“所”表示位置，也表示责任、担当和使命。

“不失其所”是指有所归属，也就是指我们赖于存在或生存的根本。

而表示悟道行道的“所”就是：和谐企业我的责任，和谐家庭我的责任，和谐身心我的责任——这份责任就是我们练生命功夫的“所”，也是承载我们幸福人生的根！

一个人，唯有不失其所、不自断根脉，才能长久。

“不失其所者久”是指老子在前面讲的三个方面，即“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志”不要丢掉，只有做到这三点，你才能理解并找到自己生命的“所”。

这个“所”就是归宿，而人类的归宿就是“神性品质”，因此，这个“所”也是指我们神性品质的寄居之所。

这是老子在告诉我们：不要遗失了我们的精神家园；也不要让我们的精神家园在追求物质财富的过程中被疏于照料，以至于花果凋零、荒草丛生……

人类存在要想天长地久，就需要冷静客观地了解自己在宇宙万物中的作用，了解生命背后的规律。

我们能够存在，是因为天地给了我们存在的条件，也给了我们适应环境的本能——这份本能，就是每个生命体与生俱来的大道基因。

个体的人就像一个立体网络中的一个结点，通过各种“连线”与他人或与其他物质联系，并借此将自己“系”在这个网络之中。

所以，这些连线越多，我们的存在也就越稳固！

这些连线也是我们从外界汲取能量的通道——我们依据这些联系而存在、而成长，这就是我们的“所”。

反过来说，只要不失去这些联系，不阻塞这些通道，我们就可以长久，就可以享尽天年！

道德经学用的目标就是回馈社会，方法就是修“自己该担当的责任”——这么做的目的，就是让我们与这张宇宙的大网联系越来越紧密，让自己生命的根扎得越来越深！

这份“和谐企业我的责任，和谐家庭我的责任，和谐身心我的责任”修到一定层次后，我们所背负的使命可以令我们得到相对应的“法宝”！

但不要以为一提“法宝”就必定是个厉害的器物——它们都是生命体，而且是有智慧的生命体。

它可以主动做该做的事情，甚至可以根据需要临时变化为“不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋”的全新形象、产生全新的功能。

说这些是想告诉大家：其实，道德经学用就是一个实学实干的修炼功夫，也是一个无形无相的神奇生命体！

今天的分享先到这里。

明天，我们将继续《道德经》第33章“明人修养”第五层面的分享。

欢迎您持续跟随《道德经》的分享，我们明天再见哦。