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今天，我们将开始《道德经》第三十八章“功德标准”的分享。

【原文】

上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。

上仁为之而无以为，上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘（rǎng）臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄（bó）而乱之首。

前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。

【译文】

上德之人从不自以为有德，因此有德；下德之人自认为有德，反而没德。上德之人自性所发施德；下德之人有所图而施德。

上仁者因仁慈施德；上义者因重情施德；上礼者于礼施德，若世人没有反应，就伸出手臂责问。

所以，丧失道才讲德，丧失德才讲仁，丧失仁才讲义，丧失义才讲礼。礼这个东西，是忠信不足，也是祸乱的开端。

先知先见，是道的虚华，也是愚昧的开始。所以大丈夫守于淳厚，不趋身于浅薄；守于朴实，不趋身于虚华。所以，要舍弃后者而采用前者。

天道和人道一起构成了老子哲学的思想体系。

本章是老子《道德经》的第二部分——《德经》的开篇。前面的章节属于《道经》部分，阐述的是天道，也就是自然规律；而《德经》阐述的则侧重人德，也就是人生的行为准则。

在老子看来，道指的是客观规律，而德则指人们把道运用于人类社会产生的功能。道与德是不可分割的统一整体，但两者也有区别：道无形无相，无法描摹；而德是道体现——只要是合于道的行为，就是“有德”；反之，不合于道的行为就是“失德”。德可以分为上德和下德，只有上德才合乎道的精神。

本章作为《德经》的开篇，首先揭示了上德与下德的区别，主要围绕上德、上仁、上义、上礼等四个层面来阐述。整个章节共分六个层面来阐述：

• 第一层次，智慧、德行、福气和寿命的真相都藏在“上德不德”中。
• 第二层次，宇宙的最高时空是道。
• 第三层次，生命和心灵的层级。
• 第四层面，人生当为大丈夫。
• 第五层次，上德定律的巨大功效。
• 第六层次，如何完成人生的使命？

今天，我们进入第一层次，智慧、德行、福气和寿命的真相都藏在“上德不德”中。

首先，“上德不德是以有德；下德不失德是以无德”的关键词。

老子说这句话的意思是：拥有上德的人，不会经常把功德挂在嘴上；而经常讲自己的功德、执着于有德、喜欢用道德去衡量别人的人，反而说明他缺乏德。

这里有三个关键词：上德、不德、下德。

第一，“上德”表示按照道修行的人。

“上德”表示最接近大道的行为。

大道是什么样子？

在《道德经》中老子告诉我们：道的样子是“生而不有，为而不恃，长而不宰，功成而弗居。”

所以，最接近大道的上德就是这个样子——最上等的德就是按照大道规律做事的人，一切都是自然而然，他心中没有所谓“德”的概念，外人从他身上甚至也看不出什么德行。

因为，大道已经融入了他的身心，顺道而行不过是他的生活方式或者说是生命本能而已。

所以，他心里没什么需要遵循的条条框框，但他的一言一行却都能启发别人、温暖大家、利益社会；谁和他在一起都感觉特别舒服，不由自主就想亲近他、向他学习。这就是上德之人的特点。

简单来说，“上德”包含两层含义：

• 一是上德之人心中没有“德”的概念，所以也不会处处以德的名义立身做事；
• 二是上德之人心中连“我”的概念也没有，所以他做什么都是自自然然，不分别、也不执著，更不会想到要获取什么回报。

第二，“不德”往往代表最完美的德行。

上德之人通常就像老子所说的“善行无辙迹”一样，他的德行有时别人根本看不出来——因为最完美的行迹本来就是看不出行迹；若给你看出来了，那就不是最高境界了。

上德之人不需要总是豪言壮语，也不一定活得轰轰烈烈——他们只是不会胡作非为，只是默默做着利国利民之事，只是不居功、也不炫耀，只是无我无私、也无所求地自自在在的活在当下而已。

因此，老子说“上德不德，是以有德”，也就是说，最上等的德行是看不出德行的——这句话有点绕，但是含义却非常玄妙而深刻。

第三，“下德”其实也是了不起的。

“下德”虽然也是德，但与大道的特点相比，还有很大差距，因此在能量等级上与“上德”不可同日而语，属于还有一些瑕疵的德行。

与上德者相比较而言，下德者可能会更严格地遵守道德规范，有时甚至会用一些教条和戒律来约束自己，希望自己成为道德典范。

与他们在一起，我们可能根本挑不出他们品行上的什么毛病，但不知道为什么，就是不舒服、不自在，因为他们有很多“应该如何”、“必须如何”需要大家来遵守。

要说起来，下德者也有德，只是他们更执着于“有德”这两个字——但正因为刻意执着，所以说明他还没有把自己融入大道，大道也还没有成为他们的生活方式或生命本能。

其实，下德者也喜欢做好事，但他多半是为了不失德或有所求而去做，因为他心中一直有个声音在强调：“我是一个有德的人！”

所以，老子总结这类人属于“下德不失德”，也就是说，总是害怕失去“德”，所以必须把“德”紧紧捏在手上，但这反而是一种境界不高的表现——因为人们渴望的东西，通常正是自己缺乏的。

不过，一旦了解大道的规律，下德者只需一转念就能向上德归队。所以说，下德者也是了不起的！

其次，“上德不德”的四个特点。

本章中的“上德不德”是指合道之德，这种德是在做事中经历了千锤百炼的淬炼与提纯，才使得普通的品质进一步升华为神性品质。

所谓“上德不德”具有宁静、谦卑、节俭、和畅四个特点：

第一，宁静：道生于安静的无言无名。

在《道德经》第十六章中，老子说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。”

这句话的意思是，只有一个人的心安静下来，才能观察到万事万物背后的大道至理——这是老子教导后人的求道之法。

因为，思考源于独处，智慧生于安静。一个人如果每天都吵吵闹闹、心浮气躁，是不可能有什么智慧可言的。

第二，谦卑：上德生于谦卑，谦卑是积功累德的开始。

一个人到底人品如何，完全可以先看他是否懂得谦卑？

古人说：“谦也者，致恭以存其位者也——谦者，德之柄也。”

这句话的意思就是，一个人如果到了一定的位置，就更要对别人心存敬畏、严于律已，宽以待人。有了这样的品行，人生就很少有祸患，早晚都能获得丰厚回报，这就是积功累德的关键，所以叫“谦者，德之柄”。

生命是能量的汇聚，能量汇聚的越多，就像水涨船高的道理一样，生命的层级也越高。

所以，只有把自己放在最低处，才更容易让能量汇聚。

在这一点上，老子在第八章中以水喻道，告诉我们：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水的品质为什么接近道？就是因为低位、谦让。

第三，节俭：人生根深柢固的福分生于节俭。

《道德经》第六十七章中，老子曾说：“吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”

这里的慈俭不争就是大道的特点。但节俭不是抠门，而是对名利有清醒的认识，知道欲望与需求的区别，因此懂得知足知止，这样的人才有福气。

“俭”是老子总结出的人生三宝之一，无论用在哪里，都会产生强大的效能。

比如俭于饮食，不伤脾胃；俭于交游，寡过息劳；俭于嗜欲，优游自得。

“俭”能让我们欲求下降，节省生命中有限的时间、精力和能量，去实现更有意义的目标——“俭”实在是一种大智慧。所以说“福生于清俭”。

第四，和畅：人的好命生于和畅。

在《道德经》第四十二章中，老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

宇宙万物生于阴阳，只有阴阳调和，才能长盛不衰。

人的身体也是一个全息的小宇宙，人体也必须阴阳调和，才能气血通畅、健康长寿。所以“和畅”二字可以说是至关重要！

老中医说：“人常和悦，则心气充而五脏安。”

中国人在几千年前已经发现了这个道理，但科学家们直到现代才通过研究得以证明：人的情志对健康有巨大的影响。

其实，在中医原理中，老祖宗明确告诉我们：人的五脏对应着五行、五德、五情，如果德行不圆满，一定会导致对应的脏器受影响。

所以，一个人不仅要重视饮食、作息、锻炼这些事情，更要重视“德行”，否则色身再怎么修也健康不了——这就是“身心皆修”的理论根据。

因此，修上德的人，都有一个特点，就是“和畅”——这不仅有着深邃的人生哲理，而且蕴涵着养生长寿的奥秘。

心态平和，就意味着五脏不会因为喜怒哀乐悲恐惊而遭受损伤；人生中，没有执着要去争抢的东西，内心就没有焦虑，饭可以吃得津津有味，觉可以睡的魂清梦安，这样的人哪能不长寿呢？

所以，一个人的智慧、德行、福气和寿命的真相都藏在“上德不德”之中。

“不德”来自道的安静不言，来自德的谦卑低位，来自清净质朴的节俭，也来自万物负阴而抱阳的和畅。

老子讲的这些人生活好、走好的大道至理，如果谁能在生活中不断实学、实用，那么随着实证的增加，他自然可以逐渐看清生命的真相，从此以后，他的人生也就没有什么祸患和迷茫了——那是一种世间所有快乐都无法比拟的幸福！这才是“有德者得”的玄妙境界。

再次，老子对于道德始终注重四个字：“阴功积德”。

老子在《道德经》第四十一章中说：“建德若偷”，其中这个“偷”字用的特别有趣！

所谓“偷”就是瞒着别人。“建德若偷”的意思就是做好事不告诉别人——这是老子在告诉我们：修行最快的方法就是“积阴德”。

而做了好事却广宣流布的话，这是积阳德。虽说阳德、阴德都很好，都对生命有帮助，但积阴德肯定更好。

为什么呢？因为阳德报得快——做了好事，让别人知道了，别人一称赞你，给你发个朋友圈表扬一下，阳德就报了。这就像拿着存单去银行取款一样，取出来了，存款也就没了，所以德积不住。

但如果做了好事却“建德若偷”呢，那就不一样了！这就等于把钱存在功德银行里攒着，本钱越多，时间越久，利息也越高。

也就是说，阴德积得越久，后面的福报越大。所以，很多家族中，如果祖先特别有厚德的话，子孙一般都非常有福报！

这里有个特殊的事情，就是功德银行和现实中的银行不一样，你不用担心德积不住，因为功德银行永远不会倒闭，所以你的德积在那里永远是你自己的，别人偷不去、抢不走，只能自修自报。

所以说，阴功积德这是最厉害、也最快的修行法门；积阴德的人，才是真正有德的人。

当然了，虽说阴功积德好，但也不能执着。

比如现在社会上需要你把好的行为展现出来时，你也可以随缘。因为你的展现不是为了自己得利而邀功，而是配合大家去改善社会风气，那这也是一种对真善美的传播，也属于上德。

所以，不要在心里执着于“建德若偷”的阴功积德，这个“偷”字是外人看到的，不是我们故意的；要是故意的，那就落了下乘。

今天的分享先到这里。

明天，我们将继续《道德经》第38章“功德标准”第二层面的分享。

欢迎您持续跟随《道德经》的分享，我们明天再见哦。

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