伊本·西拿：一个不是神医的宰相，绝不是一个好哲学家、好科学家

位于帕米尔高原之巅的塔吉克斯坦，是中亚五国中最小的国家，这个高山之国面积仅相当于中国的辽宁省，且全境93%的面积都在山区，一半以上国土在海拔3000米以上。尽管受地理条件所限，境内的文明遗址寥寥，但塔吉克人作为古波斯的经商民族粟特人的后裔，诞生了许多对世界文明做出了杰出贡献的学者，其中为人熟知的便是被誉为“世界医学之父”的伊本·西拿。

位于帕米尔高原之巅的塔吉克斯坦，是中亚五国中最小的国家。图为塔吉克斯坦南部海拔6726米的卡尔·马克思峰

出道即是巅峰

作为令塔吉克人自豪的历史名人，伊本·西拿（拉丁语名叫阿维森纳）身上的标签实在太多，医学家、诗人、哲学家、自然科学家、思想家、博物学家、天文学家、数学家等等都可以来标记，可以说在欧洲堕入黑暗中世纪时，接过古希腊古罗马的西方文明的伊斯兰文明，其中的典型代表便是伊本·西拿。作为中世纪最有影响的学者之一，他于公元980年8月16日出生在中亚布哈拉城附近的艾弗申纳镇一个塔吉克人家庭，其父亲不仅是一位虔诚的穆斯林，而且也十分爱好科学和哲学，这深刻影响了伊本·西拿的人生。

自丝路时代起就名声赫赫的两座城邦：撒马尔罕和布哈拉，本是塔吉克人建立，但如今却位于乌兹别克斯坦的境内

986年伊本·西拿随家人迁入布哈拉城。布哈拉城当时是与撒马尔罕齐名的中亚经济、文化中心，是自丝路时代起就名声赫赫的城邦，也是史上第一个塔吉克族国家-萨曼帝国的核心城市。在这里，伊本·西拿接触到了当时伊斯兰世界最先进的学术文化。

撒马尔罕和布哈拉这两座大部分居民说塔吉克语的古城，是世界文化遗产，作为乌兹别克斯坦的标志为世人所知。

从十岁开始，伊本·西拿就开始学习基础科学和逻辑学，十七岁时在医学领域显露出卓越天赋，他医好了当时让诸多御医都放弃医治的萨曼帝国苏丹努哈·本·曼苏尔的顽症，竟然被伊本·西拿一举治愈，随之成为当世神医，声名遍布中亚。但当苏丹要重赏他时，他却只要求允许能自由地出入苏丹（即国王）的图书馆。在年轻的伊本·西拿看来，图书馆中那些落满尘埃的古书里的知识才是无价之宝。

伊本·西拿是中世纪最有影响的学者之一，以神医之名开启开挂人生。

以神医之名开启开挂人生

从此，他不但在苏丹的图书馆博览群书，还通过为贵族治病的机会，获得出入私人图书馆的机会，这使得他在完成学业和深入研究方面获益匪浅。在医学上，伊本·西拿是第一个在外科手术中使用麻醉剂的医生；是第一个发现人体中有寄生虫存在的医生。他不仅在关于胃溃疡、癌症、糖尿病、母体的血液流向胎儿等方面都有许多论作，还在药剂、草药、解剖、营养等方面留有经典著述。

公元八至十四世纪是伊斯兰科学的黄金时代，科学技术的发展创新影响深远。图为塔吉克斯坦钱币上的伊本·西拿

当然，伊本·西拿在医学上最大的成就便是在二十岁时就编著了集世界医学之大成的《医典》，可以说是当时世界医学知识的总汇，对欧洲近代医学初期的发展产生重大影响。而且作为世界医学界重要的参考资料，被译成几十种文字，从12—17世纪的六百多年间，始终被欧洲各大医科大学的医学教科书，仅在15世纪的最后30年内，就重印了16个版次，16世纪又被重印二十次，是现代医学产生的重要基础之一，被后世称为“世界医学之父”、“卓越的智者”、“最杰出的医生”。

伊本·西拿（拉丁语名叫阿维森纳）所著的《医典》被习近平主席都盛赞为集世界医学之大成。

这里特别补充一下被习近平主席都盛赞不已的《医典》，当时是2016年习主席访问乌兹别克斯坦，在首都塔什干的最高会议立法院发表演讲时说，“伊本·西拿的《医典》集世界医学之大成，他的哲学著作《治疗论》被奉为中世纪哲学的最高典范。”对于《治疗论》我们后面再细论，先讲讲《医典》。这部医学著作概述了医学定义、基本学说和一般方法，着重论述了人体构造、疾病与自然环境的关系，首创性地把人的疾病分为脑科、内科，神经科、胸科、妇科、外科、眼科等，并分门别类地对各种疾病的起因、症状的治疗加以详细记述。

伊本·西拿提出的养生（预防）、与药物治疗、外科手术治疗相结合的系统医学方法，深刻影响西方医学。

在《医典》药物学篇章中，归纳的的药物达670种之多，并对列举药物的性质、功效、用途作了逐一做了详尽的介绍，还首推了医疗中的蒸馏法以及酒精制造法等；在病理学篇章中对脑膜炎、中风，胃溃疡等疾病的病因、病理做了研究分析．特别是对当时的疑难病症鼠疫、肺结核、麻疹、天花等病的成因进行了科学分析，提出了这是由肉眼看不见的病原体造成的，而这些致病的微生物是通过土壤、水和空气传播的重要观点，并提出了预防和保健措施；还有伊本·西拿提出的养生（预防）、与药物治疗、外科手术治疗相结合的系统医学方法，使他成为世界最早、最全面的医学理论与实践的开创者，至今仍惠及于全人类。

《医典》不仅继承了希腊的古典医学遗产，还吸收了古代中国和印度的医药学成就，如王叔和所著《脉经》。

当然除了西方医学受益匪浅，东方的中医也是获益良多。这是由于伊本·西拿的《医典》不仅继承了希腊的古典医学遗产，还吸收了古代中国和印度的医药学成就。其中《医典》最早提出的切脉、观察症候、检验粪尿等诊断方法，以及对切脉列举的48种脉象，其中有35种同中国晋代太医令王叔和所著的《脉经》相吻合，还有中医中诊治糖尿病的方法、膀胱结石的摘除术、气管切开和外伤、疮疖等治疗方法，对药物的膏、丹、丸、散、液、剂的配方、剂量、制作等方法介绍。

14世纪后，伊本·西拿的《医典》等医书被译成汉文后又编撰成中文医书—《回回药方》。

等到了元朝，也就是1273年，《医典》等伊斯兰医书就已被收藏在元秘书监内（相当于中国国家档案馆）。14世纪后，伊本·西拿的《医典》等医书被译成汉文后又编撰成中文医书—《回回药方》，也就是伊斯兰医学的中文方剂书，后来李时珍编撰《本草纲目》时也是通过《回回药方》吸收了许多中亚的医药配方并加以完善使用，大大的丰富了中国医药学宝库。

阿拉伯帝国将缔造西方文明的古希腊古罗马的先贤手稿、一卷卷书籍，作为战利品大量运回帝国。

身兼多职，技多不压身

尽管医学成就斐然，但对于学识渊博，研究领域广泛的伊本·西拿来说，医学并不是他全部的智慧，相反神医的身份是他打开更广阔领域的钥匙。当时由于阿拉伯帝国正值强盛期，缔造西方文明的古希腊古罗马的先贤手稿、一卷卷书籍，作为战利品大量运回帝国的圣城，最后被摆在穆斯林学者的眼前，而伊本·西拿便是这些伊斯兰学者中最勤勉的一个。

伊本·西拿曾遭受政敌追杀，经常迁徙逃亡，最后到了伊朗才算安顿下来，图为伊本·西拿逃亡迁徙的路线。

他兴趣广泛，除了医学，还涉及哲学、逻辑学、心理学、天文学、炼金术（化学前身）、地理学、数学、音乐等众多领域的研究，甚至还积极参与政治活动，一度担任花剌子模的宰相。不过也因为参与政治，为伊本·西拿58岁与世长辞埋下了伏笔，一方面由于政治远较医学复杂得多，伊本·西拿曾遭受政敌追杀，经常迁徙逃亡，最后到了伊朗才算安顿下来；另一方面白天勤勉从事政治活动，晚上进行科学研究大大耗费了伊本·西拿的身体健康，尽管有朋友劝诫他不要那么废寝忘食，但伊本·西拿却说“我宁愿过宽广而短促的一生，而不愿过狭隘而漫长的一生”。

伊本·西拿被西方学者称为伊斯兰世界的亚里士多德和希波革拉第，位列中世纪伊斯兰十大学者之首。

就是这样的人生态度，让伊本·西拿在诸多领域研究成果斐然，著述了大量有价值的著作。在哲学上，伊本·西拿是阿拉伯亚里士多德学派的主要代表之一，推崇理性和知识的朴素唯物主义，坚持二元论，并创造了自己的学说，其哲学著作《治疗论》、《知识论》被奉为中世纪哲学的最高典范，为此西方学者把他列入世界级的学者和东方伟大哲人的行列，称其是伊斯兰世界的亚里士多德和希波革拉第（希腊名医）。

到58岁逝世时，伊本·西拿已有多个领域的著述和论文达二百七十六部，对近代欧洲文艺复兴产生重大影响。

此外在博物学上，他提出对岩石和矿物的分类，得到广泛的传播，一直影响到近代科学；在古代人痴迷的炼金术上，他论述金属是不可能相互转化的，可谓标新立异；甚至他还研究了山脉的形成和地球漫长历史中的海陆变迁，简直不可思议。到58岁逝世时，伊本·西拿已有多个领域的著述和论文达二百七十六部，对近代欧洲文艺复兴产生重大影响，堪称最勤勉的天才。 　　

上期回顾：当欧洲堕入黑暗中世纪，西方文明的灯塔是如今被误解的伊斯兰文明

备注：本文仅为一家之言，欢迎分享指正。另文中配图部分引自网络，如有版权私联请删。