古籍名句 |《冰鉴》《日知录》名言合辑，文案超值硬货，一键收藏

《冰鉴》一部纵横中外的人才学教科书，一部关于识人、相人的经典文献，是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书，是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀，它因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。

《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道，感受他独到的识人、用人策略。

1. 静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫 ——《冰鉴·神骨》

两眼处于静态的时候，目光有如萤火虫之光，微弱而闪烁不定；处于动态的时候，目光有如流动之水，虽然澄清却游移不定。以上两种目光，一是善于伪饰的神情，一是奸心内萌的神情。

2. 静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。 ——《冰鉴·神骨》

眼睛处于静态之时，目光安详沉稳而又有光，真情深蕴，宛如两颗晶亮的明珠，含而不露；处于动态之时，眼中精光闪烁，敏锐犀利，就如春木抽出的新芽。双眼处于静态之时，目光清明沉稳，旁若无人；处于动态之时，目光暗藏杀机，锋芒外露，宛如瞄准目标，待弦而发，一发中的。

3. 一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。 ——《冰鉴·神骨》

个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。

4. 山骞不崩，唯石为镇 ——《冰鉴·神骨》

山岳表面的泥土虽然经常脱落流失 ，但它却不会倒塌破碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。

5. 清浊易辨，邪正难辨。 ——《冰鉴·神骨》

“神”的清纯与昏浊是比较容易区别的，但因为清纯又有奸邪与忠直之分，这奸邪与忠直则不容易分辨。

6. 脱谷为糠，其髓斯存 ——《冰鉴·神骨》

去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华--米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。

7. 文人论神，有清浊之辨。 ——《冰鉴·神骨》

古之医家、文人、养生者在研究和观察人的“神”时，一般都把“神”分为清纯与浑浊两种类型。

《日知录》是明末清初著名学者、大思想家顾炎武的代表作品，对后世影响巨大。

该书是一经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记，是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。以明道、救世为宗旨，囊括了作者全部学术、政治思想，遍布经世、警世内涵。

1. 所谓一国皆狂，反以不狂者为狂也。 ——《日知录·卷三》

全国都在发狂，反而把那些不狂的人当作狂人。

2. 古人求没世之名，今人求当世之名。 ——《日知录·卷七》

古人追求永久的名声，现在的人追求当代的名声。

3. 水为地险，酒为人险。 ——《日知录·卷二十八》

水可以导致地势险要，酒可以使人陷于危险。

4. 保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。 ——《日知录·卷十三》

保天下，就算地位低下的普通百姓都有责任。

5. 文以少而盛，以多而衰。 ——《日知录·卷十九》

文章因为少而繁荣，因为多而衰落。

6. 文章无定格，立一格而後为文，其文不足言矣。 ——《日知录·卷十六》

写文章没有固定的格式，设定一个格式然后按照格式写文章，这样的文章已经不足以表达自己的观点了。

7. 士大夫之无耻，是谓国耻 ——《日知录·卷十三》

士大夫们的无耻，其实就等于国家的耻辱。

8. 明主劳于求贤，而逸于任人。 ——《日知录·卷九》

英明的君主求贤才时很辛苦，但用人时就很轻松了。

9. 不廉则无所不取，不耻则无所不为。 ——《日知录·卷十三》

不知道廉洁，就什么都敢占为己有；不懂得羞耻，就什么都会干得出来。

10. 辞主乎达，不论其繁与简也，繁简之论兴，而文亡矣 ——《日知录·卷十九》

言辞的作用在于表达意思，不论是繁缛还是简单，过多地谈论言辞的繁简，会使文章失去存在的价值。