武王克商和周公东征，如何激起华夏文明的世界性扩张？

公元前1046年，周武王克商，建立了周朝。为巩固政权，防止商人造反，周武王以六师驻守在以丰、镐为中心的西方，保卫故土；以八师镇守在以朝歌（今鹤壁市淇县）为中心的东方，控制商人和东夷。周武王又将商朝的大多数贵族分散到今山东、山西一带，并派王室成员监视。

公元前1045年，周武王分封诸侯，大封王室及功臣。太公望封于齐，建齐国，都营丘（今临淄北）；二叔虢（guó）仲封于制（今郑州荥阳市），建东虢国；三叔虢叔封于雍，建立西虢国（今宝鸡市）；异母弟姬奭（shì，召公，周文王庶子，周武王姬发之弟，姬旦之兄）封于燕，建燕国，都蓟（今北京）。又有同母诸弟：三弟姬鲜封于管（今郑州市管城区）；四弟姬旦（周公）封于鲁（今平顶山市鲁山县）；五弟姬度封于蔡（今驻马店市上蔡县）；六弟姬振铎封于曹，都城陶丘（今菏泽市定陶区）；七弟于姬武封于郕（chéng，今泰安市宁阳县东北）；八弟姬处封于霍（今临汾霍州市西南）；九弟封于康（今禹州市西北）。

太公望，姜姓，吕氏，名尚，字子牙。周文王在渭水之滨发现他时，称“吾太公望子久矣”，拜为太师。周武王时，尊其为尚父 。周国灭商后，作为首席智囊和军事统帅的太公望被封于“海岱之间”，即渤海与泰山之间，拥有征伐“五侯九伯”的特权，意在防范此时最大的敌人东夷，并肩负开疆拓土的重任。太公望带领军队长途跋涉，仅用五个月就灭了商朝的属国莱国，建立齐国，留下第三子吕印镇守营丘，然后返回镐京（今西安市）。吕印遂以封地“丘”为氏，后谥号穆公，故丘穆公为丘(邱)氏之始祖。

《姜太公志·生平》：太公三子为丘穆公。太公封齐，都营丘，命其三子镇守营丘，以封地为氏，而为丘氏，卒谥穆公，故丘穆公为丘(邱)氏之祖。

东、西虢国作为周室的屏障，保卫镐京。

周朝政权建立时，姬旦手持大钺、姬奭手持小钺，二人左右夹辅周武王举行祭社大礼，向上天和商朝百姓宣告帝辛（商纣王）的罪过。 钺，既是兵器，又代表权力，姬旦和姬奭在灭商的过程中功勋卓巨，仅次于姜太公。

燕国作为周室在东北方向的堡垒，肩负两大重任：其一，控制燕山南北的戎狄部落；其二，切断殷商旧族与孤竹国的联系。孤竹国在今秦皇岛市和辽西地区，是商汤分封在北方的同姓宗亲诸侯国，以拱卫商朝。商朝末年，孤竹国君的长子伯夷和三子叔齐不愿意违反礼制，纷纷出逃，听说周文王贤德，就前往投奔。周武王克商后，二人义不食周粟，饿死首阳山（今运城永济市蒲州镇南）。孔子赞颂伯夷、叔齐“古之贤人也”，可见孤竹国的礼乐教化之高。

《诗经·唐风》：“采苓采苓，首阳之颠。”《论语·季氏》：“伯夷叔齐饿于首阳之下。” 《毛诗故训传》：“首阳，山名也。”相传为伯夷、叔齐采薇隐居处，即今山西永济市西南蒲州镇南，又名首山、雷首山。

姬奭派长子姬克前往封地，自己留在镐京继续辅佐王室。姬旦也留朝执政，派长子伯禽就封。姬克、伯禽分别是燕国、鲁国的第一任国君。姬奭最初的封地在召（今宝鸡市扶风县召公镇），因此史称召公；姬旦最初的封地在周（今宝鸡市岐山县北），因此史称周公。

周武王的同母三弟、五弟、六弟、七弟、八弟、九弟均到封地建国，因此史称管叔鲜、蔡叔度、曹叔振铎、郕叔武、霍叔处、卫康叔。被封在霍地的姬处，作为霍国的第一任国君，霍姓的始祖，主要职责为监视山西一带的商人。同母十弟姬载因年幼未，暂未受封。

周武王分封诸侯时，将商纣王的儿子武庚封于商朝的王畿之地殷（今安阳市）的邶（bèi），使殷祀不绝，位同诸侯，让他以大族长的身份统领商朝遗民。武庚幼时聪明好学，治理商朝遗民后，殷民大悦。

为防武庚反叛，周武王将殷一分为三，其东为卫、其南为鄘（yōng）、其北为邶，徙封管叔鲜于卫、蔡叔度于鄘、霍叔处于邶，留居武庚于纣宫（今鹤壁市淇县西坛、三海一带），以续殷祀。周武王以管叔鲜、蔡叔度、霍叔处监视武庚，加强对殷民的控制，史称“三监”。管叔鲜作为“三监”之首，既是王室，又是方伯（诸侯之长），受周武王之命控制东方。

邶国的都城在今安阳市汤阴县瓦岗乡邶城村的邶城遗址，鄘国的都城在今新乡市新乡县大召营镇的代店村、店后营村，卫国的都城在今鹤壁市浚县卫贤镇卫贤集。

商虽然被周取而代之，但在殷都以外，商朝贵族和方国的实力依然强大，周武王为此忧心忡忡，夜不能寐。

公元前1043年的十二月，周朝肇立仅三年后，周武王忧劳而逝。

公元前1042年丁酉春正月，太子、太公望的外孙姬诵继位，是为周成王。召公出任太保，周公出任太师，二人同为周成王的左右辅弼大臣。太公望的长子齐侯吕伋担任虎贲氏，统领王室禁卫军。

《尚书·顾命》：太保命仲桓、南宫毛俾爰（跟随）齐侯吕伋，以二千戈、虎贲百人逆子钊于南门之外。

《史记·楚世家》：楚子熊绎与鲁公伯禽、卫康叔子牟、晋侯燮、齐太公子吕伋俱事成王。

由于周成王年少，仅十三岁，且天下初定、政局不稳，周公恐天下背叛周室，于是不避嫌疑，代理天子之位、摄政当国。周公的此举遭到了一些人的猜忌，管叔鲜、蔡叔度、霍叔处更是对此愤愤不平，怀疑周公要篡夺王位，就到处散布流言，说“公将不利于孺子”，并勾结武庚，企图反叛。武庚早有复国的野心，因此一拍即合。

面对流言蜚语，召公、太公望也对周公产生了误解。《尚书·周书·君奭》记载“周公不悦”，《史记·燕召公世家》记载“成王既幼，周公摄政，当国践祚，召公疑之。”周公、召公、太公望、管叔鲜、蔡叔度、霍叔处为周室的六大重臣，三叔怀有野心，召公、太公望怀疑不定，使周公顿时陷入了严重的孤立境地。

在严峻的形势下，周公首先向召公表明心迹，作《君奭》，以商周兴替的历史教训争取召公的理解。显然，周公的说服工作取得了成功，赢得了召公、太公望的支持。于是，六大重臣中支持与反对周公的力量对比从1：5变成了3：3。

周成王元年（公元前1042年）夏六月，周武王的灵柩被安葬在毕（毕原，在沣河之东，即今西安市长安区斗门街道（原镐京乡）一带）。

同年的秋天，周成王加冠礼，三监联合武庚发动了叛乱。在武庚早有预谋的串联下，奄、薄姑、熊盈、徐、淮夷、潭、鬲、榖、州、绞、郦、萧、费、弦、黄、葛、郯纷纷响应。这一重大历史事件被称为“三监之乱”。

《竹书纪年》：（周成王）元年丁酉春正月，王即位，命冢宰周文公总百官。庚午，周公诰诸侯于皇门。夏六月，葬武王于毕。秋，王加元服，武庚以殷叛，周文公出居于东。

参与叛乱的十七国中，奄、薄姑、熊、盈、徐为商朝的殷东五侯国。奄和薄姑是两个东夷大国；熊、盈、徐是淮夷中的强国。淮夷本是东夷，由东夷迁至淮、泗而来。“盈”通“赢”，盈、徐都是赢姓国家。

为应对来势汹汹的反叛力量，周公和召公、太公望确立了“内弭父兄、外抚诸侯”的总方针，并决定分陕而治，以陕为界，将周朝的疆域分为东西两大区。周公管陕之东，集中精力统战、备战、平叛；召公管陕之西，巩固后方，抓生产建设。当时，在“陕”立了一根石柱，作为界石。《括地志》记载“陕”在陕塬（今三门峡市陕州区张汴塬）。今天，三门峡市文物陈列馆藏有一柱形界石，名为"分陕石柱"，也称"周召分界石"。

太公望，作为周室的元老和战神，于危急存亡时刻亲自前往自己的封国-齐国坐镇，在三监与东夷之间设下一道屏障。

《史记·齐太公世家》：及周成王少时，管蔡作乱，淮夷畔周，乃使召康公命太公曰：“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。”

周公居于东方，深入调查流言的源头，将三监联合武庚叛乱的阴谋彻查清楚后，详细报告给周成王，取得了周成王的理解。

周公又作《 鸱鸮》，以“鸱鸮”比喻武庚，以“子”比喻管、蔡、霍，以“室”比喻周室，借喻武庚勾结三监其目的是要颠覆周室，必须立即加以镇压，诛灭三监。

鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。
迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予？
予手拮据，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。
予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘。风雨所漂摇，予维音哓哓！

《尚书·金縢》：武王既丧，管叔及其群弟乃流言于国，曰：“公将不利于孺子。”周公乃告二公曰：“我之弗辟，我无以告我先王。”周公居东二年则罪人斯得。于后，公乃为诗以贻王，名之曰《鸱鸮》。王亦未敢诮公 。

周成王很是犹豫，不忍心诛灭三位王叔。

周成王二年（公元前1041年）的秋天，庄稼已经成熟，还没有收割。天空出现了雷电，随之以疾风，庄稼都倒伏了，大树都被拔起，国人大为惊恐。周成王和大夫们于是都穿上礼服，打开用金属捆束的贮放占卜祝册的匣子，准备查阅典故、占卜上天示警的缘由，结果他们意外看见了周公以前封存在里面的祝辞。

当时，周武王有疾，周公祈求三王（太王、王季、文王）在天之灵，请以自身为质、代武王死，事毕，纳祝辞于金縢之匣。太公望、召公和周成王询问祝史和各执事官，他们回答说：“确有此事。唉，但周公命令保守秘密，我们不敢说出来。”周成王大为感动，这才明白周公的忠贞和良苦用心，手里拿着祝册，流着泪说：“天意已知，没有必要去恭敬地占卜了！过去周公勤劳王室，只是我这个年轻人不知道。现在上天动怒来表彰周公的功德，我小子应当弥补以前的过失，亲自去迎接周公回来，按照国家的礼制这样做也是应该的。”

周成王于是走出城郊向老天谢罪，天才下起了雨，风也转了方向，倒伏的庄稼又全部竖起来。太公望、召公于是命令国人，凡是被风刮倒的大树，都重新扶起来，并用土加固。上天为了嘉奖周成王改过自新，这一年的收成不断没有荒歉，反而特别好。

经过此事，周成王对三监及武庚叛乱的严重性完全醒悟，最终下定决心，下令镇压。于是，周公作《大诰》，进行战前总动员，随即奉周成王之命兴师东征，讨伐武庚和三监。

《史记·周本纪》：初，管、蔡畔周，周公讨之，三年而毕定，故初作大诰。

由于战前准备充分，周公很快在朝歌击溃叛军。周公缢杀管叔鲜，囚蔡叔度于郭邻（今驻马店市上蔡县蔡国故城西北蟾虎寺附近），废霍叔处为庶人。放逐蔡叔度至郭邻时，周公只给车十乘，以及刑徒七十人为伴。随后，周公将朝歌的“殷顽”迁到洛阳管制。

武庚仓皇向北逃奔至邶，奄、徐国、淮夷纷纷派兵到邶国支援武庚。周成王派召公统军北讨，将武庚集团剿灭。召公诛杀武庚后，继续挥师北上，平定燕地山戎的反叛。

周公继续东进，他采纳辛公甲“大难攻，小易服，不如服众小以劫大”的建议，先征服了徐、熊、盈等淮夷诸国，然后北上攻打奄国。

《韩非子·说林上殷》：周公旦已胜，将攻商盖。辛公甲曰：“大难攻，小易服。不如服众小以劫大。”乃攻九夷而商盖服矣。

奄国在今山东曲阜，是商朝在东方的方国之一。盘庚迁都（至今商丘）之前，商朝曾定都于奄，因此奄国有大量商朝子民，与商朝关系密切，史称“商奄”，又称“商盖”。商、奄、薄姑都出自东夷，三监之乱前，奄和薄姑两国曾经劝武庚说：“武王既死矣，今王尚幼矣，周公见疑矣，此百世之时也，请举事！”

《尚书大传》：管叔、蔡叔疑周公，流言于国曰：“公将不利于王”，奄君、薄姑谓禄父曰：“武王既死矣，今王尚幼矣，周公见疑矣，此百世之时也，请举事！”然后禄父及三监叛也。

由于奄国实力强大，东征的成败在此一举，于是周成王以最高统帅的身份亲至前线督战。周公率领军队首先攻占奄国西、南两边的邻国，奄国势孤，被迫投降。随后，薄姑、丰(今潍坊青州市西北)等国相继投降。商朝末年，飞廉（蜚廉）和恶来父子以才力事商纣王，恶来有力，飞廉善走。周武王伐纣时，杀恶来，飞廉和大量商人向东逃回老家奄国。周成王灭奄，追击残余势力至海边，杀飞廉。

至此，经过三年艰苦卓绝的东征，周公彻底平定叛乱，扫除了商朝的外围势力。中国历史上的第一部诗集里收录了这样一首诗-《诗经·豳风·东山》，以一名士兵的角度抒发了对这场战争的真切感受：

我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。

我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠燿宵行。不可畏也，伊可怀也。

我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。

我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠燿其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？

东征之后，徐国南逃至今宿迁洪泗县，熊盈逃至丹水流域，东夷的部落联盟被打散，周朝的疆域东至渤海、南至淮河、北至辽东。周公将奄国的国君迁到蒲姑，将奄民西迁至邾虎（下去几加壬），为周朝牧马戍边。周公以成王之命迁封伯禽于奄国旧地，建鲁国，都曲阜，赐“殷民六族”。

《史记·周本纪》成王既迁殷遗民，周公以王命告，作多士、无佚。召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑。

清华简《系年》：

薄姑亦名蒲姑、亳姑、勃姑。古文字“书无定势，字无定法”，薄姑即鹁鸪、布谷，以布谷鸟为图腾，赢姓。从“亳姑”的“亳”字，可见薄姑与商关系密切，亳曾经是商朝的都城。另外，今天渤海之名可能与“勃姑”有关。商汤之时，炎帝的后裔陵被封于逄（今潍坊市临朐县），伯爵，建逄国，因此被称为逄伯陵。到商朝末年，逄国这一带变成了薄姑国。在古文中，“赢”通“营”，“陵”通“丘”，因此薄姑即营丘，今滨州博兴县一带。据考古发现，薄姑国的都城位于博兴县湖滨镇寨卞村西北、小清河之北，今天称为“寨卞遗址”，距离东南方向的齐都临淄城五十里。

邾虎（下去几加壬），即《尚书·禹贡》里雍州的“朱圉”、《汉书·地理志》里天水郡冀县的“朱圄”，今甘肃省甘谷县西南一带。在那里，被发配的奄民演变成为一个新的集团-秦，朱圉（圄，yǔ）就是秦人最早居住的地方。圉者，牢房。《水经注》记载：“朱圉山有石鼓，不击自鸣，鸣则兵起。”《太平寰宇记》云：“朱圉山一名白贡山。”《明一统志》记载：“朱圉山在伏羌县南三十里。”《禹贡锥指》说：“在今伏羌县南三十里，山色带赤。”正是以朱圉为起点，秦人后来从西戎中脱颖而出，恶来的五世孙秦非子建立了秦国，并经过三十六代人（从秦非子到秦王政）的努力，攻灭山东六国，统一天下。秦帝国北击匈奴、南征百越，激起了东方族群西迁的滚滚浪潮。直到如今，西亚和高加索还称中国为“Chin” 。

为了控制东方，周公开始营建新都雒邑（今洛阳），并新组建八师驻守，史称“成周八师”，将殷顽民迁到雒邑、陈、许、蔡、郑等地管制。周公又将留在殷地的商人一分为二，有手工专长的“殷民七族”（陶氏、施氏、繁氏、锖氏、樊氏、饥氏、终葵氏）赐给同母九弟康叔，封康叔于殷，统领殷八师，建卫国。另一部分赐给商纣王的庶兄、武庚的伯父微子启，封微子启于商朝的旧都商丘，称宋公，建宋国，以安抚商人、续奉商祀。

为加强对南方巴、濮、楚、邓等部落的控制，周公在淮水上游封建蒋、息等同姓国，在唐、白河流域封建申、吕等姜姓国，在淮水、汉水之间封建“汉阳诸姬”。另外，周文王以前，太王的长子太伯和次子仲雍南下江东，在长江下游的太湖流域建立了吴国。

管叔鲜死后，管国就此灭亡。周公将蔡叔度的儿子蔡仲（姬胡）提拔为鲁国的卿士，辅佐自己的儿子鲁公伯禽，蔡叔度在郭邻郁愤而死后，周公又奏请周成王将蔡仲封于蔡，复立蔡国。霍叔处被废为平民后不久，周公念及亲情又恢复了霍叔处的封地，称霍伯。

周公和王室深刻认识到封邦建国、蕃屏周室的重要性，雒邑建成后，周公就在周武王分封的基础上，再一次大规模分封诸侯，先后封武王的十五个兄弟和十六个功臣，建七十一个同姓和异姓国，以捍卫周室。《荀子·儒效》记载，周公“立七十一国，姬姓独居五十三人。” 《左传·僖公二十四年》记载：管、蔡、成、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇，文之昭也。邗、晋、应、韩，武之穆也。凡、蒋、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。意思是管、蔡等国都是周文王的儿子，邗、晋等国都是周武王的儿子，凡、蒋等国都是周公的后代。聃（dān）国，今开封一带，国君是周公的同母十弟姬载，侯爵，在镐京留任司空。

周公又损益夏、商旧制，制礼乐，推行井田。

周公摄政七年，天下偃然，于是还政于成王。《尚书大传》述其功绩曰：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”

管叔鲜这一支的后人皆以国为氏，迁到齐、鲁等地生活。春秋时，管氏的后人中有管仲相齐，助齐桓公九合诸侯。蔡仲的子孙皆以国为氏，蔡叔度、蔡仲因此被后人尊为蔡姓的始祖、二世祖。霍叔处死后，其子霍仲员继承霍伯之位。到公元前661年，霍国传至霍求时，霍求认为从前周成王对祖先霍叔处的安置不当，遂自称霍公，变伯爵为公爵。霍求因此史称霍哀公。霍哀公的举动引起了晋献公的愤愤不平，于是在当年出兵吞灭了霍国。霍国的后人为不忘故国，便以国为氏，霍叔处因此被后人尊为霍姓始祖，今霍州市也被称为霍姓的发源地。

周朝日新月异，一天比一天强大，殷人见复国无望，纷纷四散出逃。

早在商朝灭亡时，商纣王的叔父箕子带领一部分殷民从胶东半岛渡海，抵达朝鲜半岛，在半岛北部建立了“箕氏侯国”，史称箕氏朝鲜。跟随箕子一起逃亡的还有景如松、琴应、南宫修、康侯、鲁启等殷商贵族，他们将商朝的礼仪和制度带到了朝鲜。西汉高祖时期，燕王卢绾逃亡匈奴，其部将卫满带领一千余人渡过浿水（今大同江）投靠箕子朝鲜。到西汉惠帝、吕后时期，羽翼丰满的卫满灭掉箕氏朝鲜，建立了卫氏朝鲜。

箕子为什么在商朝灭亡时东渡朝鲜呢？因为商人是东夷的一支，而东夷分布在辽东半岛、山东半岛、环太湖流域的东部沿海地区，早在商朝还未建立时，商人就已扩张到朝鲜半岛，在半岛南部（即今韩国）建立了辰国。所以箕子在国家灭亡的时刻，选择到商人的海外属地重新家园。周武王于是顺水推舟，《史记·宋微子世家》记载，“武王乃封箕子于朝鲜而不臣也。”

“辰国”取名于十二地支，天象“二十八星宿”的心宿，也称明堂、天王布政之宫，有一颗最亮的星-商星，《诗经·豳风·七月》里说“七月流火，九月授衣”，所以商星又称大火星。天刚亮时，这颗星出现在东方的地平线，人们称它为商星、晨星、大辰、启明星；黄昏时分，它出现在西方，人们称它为参星、长庚星。商人称之为“心火”的这颗星就是今天的金星，又叫太白金星。因此，仅从“辰国”之名，就知道它与商人的关系密切。

歌颂商朝的《诗经·商颂·长发》云：“相土烈烈，海外有截”。相土，商的始祖契的孙子，传说担任夏朝的司马，专管征伐。相土战功卓著，曾征战海外，扩大了夏朝的疆域。这句诗的意思是:商人的先祖相土威风凛凛，征服海外。

《竹书纪年》里也有记载：“帝相十五年，商侯相土作乘马，遂迁于商丘。”商部落在相土时代已经是夏朝的诸侯国。相土驯养马，以马作为运载工具。相传夏禹时，车正奚仲创造了马车，到太康时，相土改进成四匹马拉的战车，大大增强马车的战斗力。商人还驯服大象，用象阵攻打东夷，《吕氏春秋·古乐》记载：“商人服象，虐于东夷。”《史记索隐·殷本纪》里说:“相土佐夏, 功著于商。”正是从相土时代，朝鲜半岛南部开始成为商人的海外属地。

在商朝灭亡的时候，还有一部分商人远走海外，他们的历史比箕子朝鲜更加波澜壮阔。商朝末年，商纣王率军征讨东夷的人方、林方、虎方。约公元前1045年，殷历正月，商纣王从胶东半岛的人方回朝歌过年，留下攸候喜统领大军。甲子日，周武王率领联军渡过孟津，商纣王仓促发动七十万奴隶迎战于牧野，不料殷军倒戈，商纣王兵败，见大势已去，遂返回朝歌登上鹿台自焚。当时，商纣王的精锐部队留在人方，朝歌空虚，因此周武王能偷袭成功。商朝灭亡后，攸候喜和留在人方的十万大军神秘失踪。

攸候喜，子姓，名喜，侯爵，攸侯国的国君，商王庚丁之后。

攸侯国是淮夷的一支，今河南商丘永城市东南、安徽淮北市濉溪县及宿州市西北一带，扼守今苏北平原与朝歌之间的通道，防范东夷入侵，是商朝末期非常重要的诸侯国。

攸候喜是商纣王的大将，甲骨文卜辞里多次提到他，如“才正月，王来正人方，才攸侯喜鄙永”、“正月癸卯，在□□□喜鄙永秭”。“才”即“在”，“正”即“征”，“鄙”是边境的意思，“永”即现在的永城。商纣王征讨人方，来去都在攸候国停留，在攸候国征调将卒、粮草，以攸侯喜为前军大将。

牧野之战，商纣王兵败自杀，攸侯喜勤王未果，见大势已去，为了保存商人的有生力量，于是决定向海外发展。

商人拥有发达的航海技术，攸侯喜带领十万大军和十五万商人开启了伟大的征程，他们陆续横渡黄海到达朝鲜半岛，过朝鲜海峡经日本列岛、千岛群岛、勘察加半岛、阿留申群岛、阿拉斯加半岛，抵达美洲大陆。

在新大陆，商人开启了新的历史篇章，创造出中美洲的奥尔梅克（Olmeca）文明，进而又创造出玛雅文明。任时光流逝，这个来自东方的族群一直没有忘记东方的故土，助他们渡海而来的阿留申群岛，被称为“天之浮桥”，并且，他们自称印第安人。“印第安人”，殷地安阳人也。

武王克商、三监之乱、周公东征、商奄西迁、箕子东渡、“印第安人”，这一连串的历史，笔墨丹青一般，勾勒出华夏民族早期的扩张史。祖先的开拓精神，常常超乎我们的想象，让人感叹。而最最重要的，制周礼的周公，奠定了华夏文化的框架，一出世便成永恒。也许，有了一定的阅历才能理解，为什么周公是圣贤？因为功在千秋万代。