在古代搞科学到底有多难？都是神学惹的祸！「中国天文简史」02

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上回说到，从观象授时到历法时代，在千百年与自然作斗争的过程中，勤劳智慧的中华民族终于在战国时代，创制出了能推演过去和未来的四分历。（上期点这里→古人为什么爱看星星？当然是为了干饭！【中国天文简史】01）

如此优秀的历法一经推出就被各国吸纳，秦国当然也不例外。公元前221年，秦始皇统一天下后，就把秦国的颛顼历颁布到了全国，当然，颛顼历也只是一种改了名字的四分历。

汉承秦制，西汉建立以来一直沿用着秦的颛顼历，没有自己的历法，可这历法毕竟有误差，到汉武帝时期的天象误差已经超过一天，是该修正修正了。元封七年，司马迁等人联名向汉武帝提出“历纪坏废，宜改正朔”的建议，由此开始正式改历，并改元太初，史称“太初改历”。

其实后世千百年的频繁改历主要就是这俩原因，要么是历法推算的结果和天象不符了，要么就是朝代更替，需要改正朔来彰显自己的天命。

话说原先的四分历其实已经很优秀了，太初历也只是改了历元和岁首，微调而已，哦对了，它还加了个无中气置闰，也一直被用到现在。可十几年后，太初历又抛弃了四分历的算法，选用了更为粗糙的八十一分法，反倒使误差越来越大。

西汉末年，政治腐败，封建政权已经摇摇欲坠。此时的刘歆自创了一个神乎其神的三统历，引用了上元积年，把历元上推到了所谓“日月合璧，五星连珠”，也就是天地开辟的日子，他这是想用宗教神学，来给王莽的篡权制造政治舆论。不过显然，神学也没有拯救统治阶级的危机。大规模的农民起义爆发后，王莽政权还是倒台了。

又过了几十年，粗糙的八十一分法已经让实际天象越来越落后，元和二年东汉章帝终于下诏改历，这次把算法又调回了四分历，史称“后汉四分历”，另外还在天体测量上做了许多改进，总算是一次积极进步的改历。不过东汉时代的宗教神学依旧猖狂，这次改历还是遭到了保守党的反对。

但科学的力量也是强大的，一些进步的思想家和科学家纷纷站出来批判神学，中国古代最重要的论天三家——盖天说、浑天说和宣夜说就是在两汉时期有了重大发展。

正如盖天说提出“天象盖笠，地法覆槃”，浑天说提出“天体圆如弹丸，地如鸡中黄”，宣夜说提出“天了无质……日月众星，自然浮生虚空之中”，以及后来的平天说“天平正，与地无异”，他们都在用自己的宇宙观坚持着朴素唯物主义，维护着四分历的顺利推行。

特别是在一件件天文仪器创制之后，比如西汉落下闳和耿寿昌造的浑仪浑象，东汉造的太史黄道铜仪以及张衡的水运浑天仪，这些生动形象的浑天说模型，有力地证明了天文学绝不是什么玄乎乎的神学，而是科学。

依靠这些先进的仪器，东汉的李梵和苏统有了个重大发现，原来月亮并不是匀速运动，而是有迟疾和进动！后来北齐的张子信甚至发现，不只是月亮，原来太阳和五星的运动都不是均匀的！所以，要想得到准确的历法，就要用日月的实际位置才行！

这就是历法中定朔和定气的来源，定出朔日和交节气那天日月的实际位置，才更符合实际的天象。虽然更先进，但这俩算法都命运多舛，定朔后来被引入东汉末年的乾象历，可由于政治腐败，直到三国时代才被孙吴政权采用。而定气就更悲催，一直拖到一千多年后的清朝才正式被官方采用。

其实除了这两点，这期间还出现了很多先进的算法和测量法。尤其是在南朝，由于文化水平较高的北方学者纷纷南迁，南朝涌现了一大批大名鼎鼎的科学家，比如葛洪、虞喜、何承天、祖冲之、陶弘景等等，每一个都是科学史上的大人物。

虞喜发现了岁差，何承天创立了调日法，祖冲之发明了圭表测冬至时刻的新方法，可以说，后世几百年的方法均不出祖冲之之法。

随着仪器和算法的日益精密，这些科学家们也纷纷站队，浑天说逐渐在三家中脱颖而出，但同时又冒出了许多新理论。

三国的姚信改造浑天说提出了昕天说，东晋的虞喜在宣夜说基础上提出了安天说，虞喜的族祖虞耸又在盖天说基础上提出了穹天说，自此，论天三家变成了六家，再加上东汉的平天说，一共七家。

不过就他们的内容而言，后面这几家实在没有什么特殊的价值，《天文志》也评价他们只是标新立异而已。

经过了魏晋南北朝几百年的大乱炖，天下终于在隋朝时代再次统一，南北的科学文化技术开始交融，按理来说天文学应该迎来大发展才对，可迷信的隋文帝却极力维护爱吹捧的星占家，而刘焯等优秀的天文学家和他们的历法都被压制排斥，科学的脚步就在这血腥的政治中被大大阻挠了。

直到公元618年，大唐王朝开始缔造盛世，天文学继承和总结了前人的成就，又诞生了一系列新创造，终于达到了新高峰。李淳风的麟德历，继承了何承天、祖冲之、刘焯三家的历法精华，是唐朝前期最主要历法成就。

到了开元时代，梁琳瓒等人造出了水运浑天俯视图、黄道游仪这些更为先进的天文仪器，僧人一行破天荒地组织了全国十一个地点的天地大测量，打破了“日影千里差一寸”的千年歪理，而他所创制的大衍历也成为了古代最为优秀的历法之一。

大唐天文学的繁荣，从传播性也看得出。丹元子的《步天歌》让原本深奥晦涩的星象知识进入了大众的视野，而大唐的兴盛也让中国的优秀历法传入了朝鲜和日本。

可安史之乱后的唐王朝元气大伤，由于藩镇割据，中央的历书不能遍及全国，而人们生活生产又离不开历书，没办法，老百姓们干脆开始自己编历，一直被封建垄断的天文历法，也就此进入了民间。

从中晚唐到五代十国，中国又陷入了分裂混乱。触底反弹，北宋则迎来了社会经济和科学文化的高度发展，天文学尤其是天文仪器的进化超过了以往任何一个时代。

沈括的熙宁浮漏大大简化了多级漏壶的不便，每架用铜两万斤的浑仪北宋都造出了好几架，张思训的太平浑仪在机械构造方面已经相当复杂，但成就最大的还要属苏颂、韩公廉所造水运仪象台，这是一个集古代浑仪、浑象与报时装置于一身而又以水运推动的大型天文仪器，堪称当时世界上最先进、技术综合程度最高的大型机械装置。

天文仪器的发展必然也提高了观测水平，北宋的恒星观测次数特别多，数据和公式都在不断改进，宋代也由此成为史上改历最频繁的一个时代。

然而，一切的辉煌就在靖康之变后戛然而止了。南宋统治集团相当腐朽，又一直在镇压农民革命，朝廷根本搞不了什么科学研究。最关键的是，北宋的朝廷一直垄断着天文学，禁止民间传习天文仪器，等靖康之变后，原先北宋的仪器和典籍全被运到金国，南宋已经根本找不到懂天文仪器的人，连一台像样的浑仪都造不出来了。

更糟糕的是，愈发深厚的封建思想让唯心主义的哲学家又找上了天文学。他们把自己的说教和天挂钩，把三纲五常的理称作“天理”，说这是永恒的宇宙本体、万物根源，还用阴阳象数的思想，把那些天文学中本来搞得比较清楚的问题，又重新搞得混乱不堪。就这样，天文学的科学性质又一次受到了严重考验。

该怎样拯救古代天文学？科学的力量又该如何复苏？我们下期继续。我是国风学子沐子欣，记得关注，一起为中华之崛起而读书！

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