课标对家国情怀的概念界定、学习目的和培养目标中，没有“家”的内容。在新修订的课标中，家国情怀核心素养的概念界定和学习目的是完全一致的，只是在培养目标中增加了“了解并认同中华优秀传统文化、革命文化、社会主 义先进文化，了解中国各个历史时期的英雄人物，传承民族气节、崇尚英雄气概。”
——七十年来文学对家国情怀书写概观作者：林清华（福建师范大学文学院副教授）中国文学素有“文以载道”的传统。“修身、齐家、治国、平天下”或“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”皆是中国历代文人的自觉追求。作为其中最重要的一个关键词，“家国情怀”也从未在当代文学作品中缺席。
在中国早期，国家初步建立之后，与西方有一个非常明显的不同，那就是氏族血缘关系被保留和延续下来，并成功地将宗法制转变为宗法政治体制，而不是像古希腊那样，血缘关系被打破，出现了城邦林立的状况，在古希腊，存在多种政治体制，如斯巴达国王专权的寡头制;
如果用一句话来概括的话，那就是家是小国，国是大家，家国一体，就是天下，这就是古代历史的社会构架。自此之后，天下为公的概念不复存在，公天下变成了家天下，领导权成为了统治权，在这样的制度内部，家国同源，家国同构，家国同体。
通过对中西方传统家国关系对法的影响的比较可以看出，虽然中西方古代的法律有很大不同，也都有其局限性，但无论是中国古代法还是西方古代法，都有其存在的历史合理性，都对当时的社会的发展、生产力的进步起了巨大的推动作用。
