经常听说文曲星下凡，那“文曲星”有多少呢？

“文曲星”原本是一个星宿名,古代总称北斗星中的斗魁六星为“文昌”。文昌六星分别叫做上将、次将、贵相、司命、司中和司禄。古代星相家将文昌六星解释为主大贵的吉星,其中司禄星主人的贵贱爵赏,司命星主人的寿命长短,在民间十分流行。道教兴起后,文昌星与道教的梓潼神逐渐合二为一,称“文昌帝君”,也称“梓潼帝君”,成为主管天下文运之神,又称为“文曲星”“文星”。根据道教教义,各个地方都有一位守土之神,梓潼神就是四川梓潼一带的守土之神,原名叫张亚子或恶子。

相传他是晋代人,本来住在越嚮(x),为了替母亲报仇,他迁到了四川梓潼,后来战死,蜀人就为他立祠祭祀。唐代因皇帝姓李,与老子同姓,就推崇道教。据说在唐朝时,张亚子曾屡次显灵,唐玄宗时期封他为“左丞相”,唐僖宗时又封他为“济顺王”。

宋代重视科举取士,各地考生为了中 举,就祀祷神灵保佑,成为一种社会风气,其中就以梓潼神最为灵验。据《铁围山丛谈》记载:“士大夫过之,得风雨送,必至宰相;进士过之,得风雨必至殿魁。”相传王安石小时候曾从张亚子祠经过,突然风雨大作,后来他果然当了宰相。宋、元的道士还假托梓潼神写下《清河内传》,说梓潼神生于周初,经过七十三化,在西晋末降生在四川成为张亚子,玉皇大帝命他掌文昌星神并主管人间禄籍。元仁宗时期,梓潼神又被皇帝加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”,简称“文昌帝君”。从这时开始,文昌星神就与梓潼神合二为。明代学校里面都立有文昌祠,清代每年农历二月三日文昌帝君生日那天,都要由朝廷派官员前往祭祀。古代全国各地建有大量的文昌庙,奉祀文昌帝君。文人在读书、科举考试时都有供奉、跪拜文曲星的习俗。

《儒林外史》中称中举的士人都是天上的文曲星下凡,如第三回:“如今痴心就想中起老爷来!这些中老爷的都是天上的文曲星’!”后世人们还从文曲星推衍出武曲星,如《封神演义》中把比干称为文曲星,把窦荣称为武曲星,都属于北斗星官。

文曲星是掌管文才和功名利禄的星神。古人崇拜星辰，把许多星星都进行了人格化，变成了神灵。关于文曲星是天上的哪颗星说法有二：第一，文曲星即为文昌宫（或称“文昌六星”，人格化称为“文昌帝君”）；第二文曲星为北斗七星中的第四星。我个人赞同前一种观点。

先来看文昌宫是什么？《史记·天官书》：“斗魁戴匡六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”所谓的“斗”，指的是北斗七星。此七星连起来的形状似一把勺子，一般都把“勺斗”部分视为北斗七星的起始端，把“勺柄”视为尾端，同时“勺斗”又被称为“魁”，“勺柄”被称为“杓”。在北斗七星“魁”端前部有六颗星，排列起来像筐子或月牙，它们就是文昌六星。这六颗星，分别叫做“上将”“次将”“贵相”“司命”“司中”“司禄”，指的都是一些官职。所以文昌宫实际上就是主管官禄的星神。又因为在科举制诞生后，官禄与文才挂钩，所以文昌宫也就多了一个掌管文才的工作了。但归根结底，古人祈求文才精进，最终的目的还是为了当官。

文曲星和文昌星都掌管文才和官禄，又都是星神，表明他们就是同一个神灵。此外，文曲星若真的是北斗七星中的一颗星，那“文曲星”中的“曲”字何解？单独一颗星是无法构成一条曲线的，至少都要有三颗星。而将文昌六星的形状正好是一条曲线。所以文曲星最初就是指文昌星，大概由于它和北斗星毗邻，古人不小心弄错了，把文曲星当成北斗七星中的一星。

另外福禄寿三星中的禄星其实也是文昌六星（即文曲星）。有人认为禄星专文昌六星中的第六星“司禄”，其实这是被它的名字骗了，“司禄”是“司空”的意思，仅仅代表一种官职，六星合起来才能全面的掌管官禄。

人格化的文曲星（或者说文昌六星，或者说禄星）身份有好几种：第一种为唐代四川道士张仙（张远霄）；第二种为晋代梓潼县道士张亚子与蜀王张育合并而成；第三种为商朝时的比干。

因为文曲星掌管文才和官禄，所以许多文采斐然或身居高位的人都被喻为文曲星投胎转世，如：宋朝的包拯、电视剧《新白蛇传》中的许士林。虽然文曲星只有一个，但大不了多投胎几次呗。

天上的文曲星，应该是只有一个。我们常常说状元就是文曲星，在古代同一个朝代，同时会有好几位状元。那是因为，文曲星虽然只有一个，但是天界的天人很多，有很多天人转生到人间，福报并没有享完，所以到了人间福报依然很大，能够做状元。因此我们就把这些福报很大的天人，就都当做是文曲星了。

瓷房子博物馆一楼，珍藏着一尊明代木雕文官像。这尊木雕文官像坐的是一把宋代的六头龙椅，这颇有点奇葩，却又天衣无缝。

明代木雕文官像

“文曲星转世”

这尊木雕文官像，说起来很有些故事。

相传明万历年间，一位书生（举人）考贡士，屡次会试不中。一次会试中，路遇大雪，无奈躲进破庙，晚上梦见一位头戴官帽的老者与书生侃侃而谈，不想所谈内容竟是会试题目，书生顿时大悦，喜形于色。因为这次奇遇，那位老者居然给书生押对了题，他也因此成了当年会试第一名（会元）。回乡途中再路过破庙竟然发现自己睡觉的头顶出现一尊文官雕像，书生连呼“文曲星转世”，当即请回自己家中供奉。这尊文官像一直被其后人供奉。瓷房子博物馆所藏木雕文官像，据说就是这尊充满传奇色彩的文官像，由瓷房子博物馆馆长张连志，于一次偶然机会寻得。更让人大生感慨，不可思议的是，这尊宝物到达瓷房子后不久，下巴处竟然生出一撮胡子，所以馆内工作人员亲切却不乏戏谑地称其为“戴胡子的文官”。

戴胡子的文官

这表明，这尊木雕文官像是有“灵气”和神韵的。

“文曲星降世临凡”

关于文曲星的传说很多，民间认为，很多才华横溢，并能以文章贵重身份，成就官运的人，都是文曲星转世。文献记载最早的文曲星是晋朝的张亚之，这据说是文曲星的原型。但在《封神演义》，比干王叔因为具有七巧玲珑心，为人正直聪明，后世的人又将他奉为文曲星。另外被认为是文曲星转世的，还有孔子、包拯、范仲淹、文天祥以及民间传说《白蛇传》中的许仙与白素贞的儿子许仕林。

《白蛇传》中白素产下许仕林

按说，文曲星主天下文运，是文采、文章的象征，其转世者都应该是华夏文脉的继承者或者一个时代的文化代表人物。但从传说中几位文曲星的经历来看，除过孔子是儒家文化创始人和集大成者无可非议，范仲淹可以称为“一代文宗”，文天祥有大名鼎鼎的《过零丁洋》、《正气歌》扬名海内外。唐代的李白、杜甫等名传千古的大诗人，韩愈、欧阳修等堪称“文坛领袖”的名列“唐宋八大家”的人物，乃至上溯到伟大诗人屈原、曹操为首的“建安七子”等，才高八斗，但都没有被老百姓认为是文曲星转世，揣测其原因，可能是在老百姓的心目中，文学水平归文学水平，能否成为文曲星，还得综合评判这个人的人品、性格，以及对苍生社稷的贡献等。

北宋·范仲淹

就这尊文官像的造型，髹xiū漆技术，局部装饰及涂金而言，此文官像应为明代中期木雕精品，距今已有四百多年历史。其做工精细，雕刻精妙，人物刻画生动细致。文官呈坐姿，头戴明式乌纱帽，身披莽龙袍，一手扶玉带，一手置于膝上，面相祥和。

神工鬼斧彰显儒雅风貌

审视文官像整体设计，人物比例协调、开脸大度、五官及表情交代清晰明确。文官头戴三山帽，一对帽耳垂于双肩。耳垂与嘴平行，目视前方，神态刚毅，给人以肃穆沉潜的感觉；身着圆领袍服，“玉带”表明了朝廷官员身份，其双手重叠置于隆起的小腹之上，左手隐于袍袖，右手拇指清晰可见；袍服随身形下垂，褶皱呈三叠状，下摆自然垂于文武朝靴之上。值得注意的是，此文官像嘴唇之上没有直接雕饰胡须，而是依戏曲人物安装髯口的方式预留了胡须定位小凹坑。而器底则设计有便于固定器物的接插孔洞。

通过这件充满历史文化气息的人物造像不难看出：创作者运用木材黑中闪紫的色泽表现着服饰绸缎面料的质感；娴熟清逸的刀法简洁洒脱，表述着创作的审美情趣；那气定神闲、若有所思的沉穆表情，蕴含着古代文人骨子里透出的风雅和刚毅！

游客们来瓷房子博物馆，别忘了拜一下这尊文官像，为自己和孩子的文运，带来一些祥瑞和福气。

文曲星，星宿名之一。中国神话传说中，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。一般民间认为民间出现过的文曲星包括：比干、范仲淹、包拯、文天祥、许仙的儿子许仕林。文曲星属癸水，是北斗星，主科甲功名，文曲与文昌同属为福星，代表有文艺方面的才能或者爱好文学及艺术。文曲星不同于文昌星的是，此星带有桃花，若女命再逢巨门同宫，自甘堕落，水性杨花。文曲星喜与文昌星同宫，可对照充分发挥其才艺，若再遇武曲星同宫，主博学多能。当然 ，神话传说而已，不必认真。