芍药妖未必无格,芙蕖净未必少情,花木本身没有格调之争,也没有感情之说。诗人要赋予牡丹格、情的主观感情,诗人要借牡丹言志!
刘禹锡的《赏牡丹》是首托物咏怀诗,没有具体细节描写牡丹花,通过运用拟人对比,抑彼杨此的艺术手法,通过“花开动京城”人们倾城而出观赏牡丹的热闹景象烘托牡丹的“花王”地位,肯定了牡丹的“真国色”的花界地位。
赏牡丹 刘禹锡
庭前芍药妖无格,池上芙蕖净无情。
唯有牡丹真国色,花开时节动京城。
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诗人赞誉了芍药艳丽,荷花明净的一面,也点出了芍药艳丽格调不高,荷花明净少热情,暗示牡丹具有妖、净、格、情四种资质,不负“真国色”。全诗蕴含了诗人的丰富的审美思想,理想的人格精神,没有什么不好得地方,是写牡丹诗中的代表作。此牡丹也有“晴天一鹤排云上”的豪迈,刘禹锡的冲天豪气豁达!
花木本身无所谓格调高下和感情的多寡,正如张九龄说的“草木有本心,何求美人折”。自古人们赏花赏的是自己的心,诗人带着自己主观感情赏花,赏也是自己当时的一份心情,情由花木托言。
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唐朝司空图在其《红茶花》中又用牡丹来烘托红茶花,而且用猛力“牡丹枉用三春力,开得方知不是花”,牡丹花在诗人眼里竟不算花了。刘禹锡并没有贬低芍药、荷花,抑彼为扬此。如孟浩然写洞庭湖“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”,杜甫说“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”,两者异曲同工写出的力量气魄已达顶点,已无可加,孟浩然接“欲济无舟楫,端居耻圣明”,杜甫接“亲朋无一字,老病有孤舟”,都归落到渺小,自身,由大归小。
再比如苏东坡刚“酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨”,忽又“纵使相逢应不识,鬓如霜”,两首诗相差几天,一下“鬓微霜”一下又“鬓如霜”,其实只是诗人根据不同诗作的不同需要而已。
这大概就是“文章有定法”,这些也是作文的一种技巧,手法。
红茶花 司空图
景物诗人见就夸,岂怜高韵说红茶。
牡丹枉用三春力,开得方知不是花。
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刘禹锡豁达,晚年结束长期的贬谪生活回到京城,很多同期诗人已离开人世,刘禹锡和白乐天一唱一和,赏花谈人生。
据说唐朝到武则天后“牡丹始盛而芍药之艳衰”,京城达官富贵纷纷竟种牡丹,人们对牡丹的喜爱也是空前的。而刘禹锡对牡丹的赞美也是篇篇别具一格!下面附两三供欣赏:
牡丹 刘禹锡
锦帏初卷卫夫人,绣被犹堆越鄂君。
垂手乱翻雕玉佩,招腰争舞郁金裙。
石家蜡烛何曾剪,荀令香炉可待熏。
我是梦中传彩笔,欲书花叶寄朝云。
这首诗借物比人,又以人拟物,互作对比的同时也在表明牡丹花的风姿绰约、摇曳多姿、馥郁香味,以花写人,寄托诗人对心上佳人的赞颂。
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思黯南墅赏牡丹 唐 刘禹锡
偶然相遇人间世,合在增城阿姥家。
有此倾城好颜色,天教晚发赛诸花。
刘禹锡这首七绝借用典故赞美牡丹花开倾国倾城,简单翻译过来就是此花只应天上有。此时诗人应该仕途顺畅,生活闲适惬意。
浑侍中宅牡丹 唐 刘禹锡
径尺千余朵,人间有此花。
今朝见颜色,更不向诸家。
刘禹锡的这首五绝对牡丹的赞美用白话文简单说就是这家的牡丹花是人间花王,看完这家不需要去别家看了,看完牡丹不用看其他花了,也就是“黄山归来不看岳,五岳归来不看山”的意思。
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