欲望太多只能虚也。欲望刚刚出现 不只男女之情，而包括自身的欲，欲望是一种贪欲，贪欲过多，自心就会虚，因为所贪，不是自己的所求而是心内所欲望的事，欲望太多，贪的心也多，因此做为自己控制欲望，要面对现实自我，自我不控制，虚在心内，要少欲或者更不能有所欲，虚就不会找到自我了。

多一份爱心，多一份真情，真情表示着实，实在是人的本份，自己实在，别人对自己也实在，并不以虚而对自己，所以做为自己要无欲要实，无虚结友，这样自己的人品所现成为别人对你赞同，做一个老实人，一生无有遗憾！

“无欲则刚，恬淡虚无”。这两个词语并列起来，强调了同一个意思。

“恬淡虚无”，这里的“虚无”是对人处世不斤斤计较，深一点说就是“无欲则刚”的意思。

人的欲望是烦恼的根本，宇宙有多大，欲望就有多大。收敛自己的欲望，说起来容易，做起来很难。

“恬淡”是“虚无”的前提，要想对人处世不斤斤计较，必须释怀一些往事，放下曾经的心结，看淡是非得失，红尘之中忘却功名利禄！

“无欲则刚”，指千仞峭壁只所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望。借喻人只有做到没有世俗的欲望，才能达到大义凛然的境界。

“无欲”是前提，人只有无欲无求，才可以做到守心笃定，以刚强的面目立于俗世不倒。不轻易随波逐流，人云亦云，被流俗和物欲裹挟！

总体来说，“欲”与“虚”是因果关系，“欲”是因，“虚”是果。只有能够做到“无欲”，才可以达到“虚无”的至高至纯境界！

无欲

“无欲”一词来源于《道德经》第一章

道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始；有名万物之母。

故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。

此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

无，无名，不可描摹，故生无欲；有，有名，有物又像，故生有欲。

欲望是怎么来的呢，有名，万物映射而来。

无欲，领会到无，则体验无的玄妙，宇宙开始前的那种状态。

有欲，领会到有，理解有生万物，审视和把握万物的名实与差异，并能了然于胸。

无欲有欲之分，体现出老子对待欲望的思想。

从形而上的无和有抽离出来，下降到人们的现实生活中，如何对待欲望呢？ 总的原则依是以无观无，以有观有。

无欲则刚

出自《论语·公冶长篇》。

子曰：“吾未见刚者。”

或对曰：“申枨。”

子曰：“枨也欲，焉得刚？”

孔子说：“我没有看见刚强的人。”有人回答说：“申枨（应该是一个刚强的人）。”孔子说：“申枨个人欲望多，怎么能刚强？

在老子看来，人有欲望是正常的，因为欲望是有衍生出来的，有大千世界，自然就有欲，有欲以观其徼，徼：边际、边界，引申端倪的意思。有欲可眼看到世界的细微。而只有无欲，才能体会到世界的奥妙，属于心领神会的层次。

孔子眼里的有欲，已经跌落到世俗俚井里的境界了，他眼看着人们见利起欲，纷纷扰扰，所以就强调无欲，力求消除人们的利欲熏心。

但，这只是一种理想的状态。

恬淡虚无

出自《素问·上古天真论》：

“夫上古圣人之教下也，

皆谓之虚邪贼风，避之有时，

恬惔虚无，真气从之，

精神内守，病安从来？”

《庄子.刻意》曰：“虚无恬淡，乃合天德。”

刻意于有、执念于有，人则偏。

于体，虚邪贼风则易伤人；于内，乱意杂念则易伤神。

只有把自己置于恬惔虚无的状态，法于天地，合乎阴阳，真气充盈于身心，精神内守，自然就会无病无灾。

一则寓言

花园里盛开了很多花朵。

有人问：“那些花，我该看呢，还是不该看呢？”

老子答：“你想看就看，不想看就不看。”

孔子说：“要讲礼，非礼勿视。”

有人问：“这花看多了我会欲望丛生怎么办？”

老子答：“那就别看了，回归自身。”

孟子说：“我知言，我善养吾浩然之气。”

有人问：“看花时，花就存在，不看花时，花就寂灭。是这样吗？”

老子答：“非也，以有观有，花在，以无观有，则失其所观矣。失其所观，则失其

妙，亦失其缴，两者皆失，尽丧其道。”

荀子说：“道家蔽于天，而不知人！”

无欲就是虚！

此题（又）断章……而取义也？味、其变……则无穷矣？