人和机器、物质和灵魂之间的关系，几百年来争论不休。17世纪是思想大变革时代，牛顿确立了现代科学的核心范式——机械论，整个宇宙被看作一台机器，包括动物和人类，但仍将其动力和精神归于上帝之手。然而，更为反叛的科学家和哲学家，则认为生命机器具有内在动能。
在第49届南丁格尔奖获得者中，有这样一位护理工作者，她从事急诊和血透护理工作32年，每天面对的都是长期依靠透析维持生命的肾病患者，她潜心钻研透析技术，用爱陪伴患者，为无数血透患者点燃了生的希望，她就是海军军医大学第二附属医院急诊重症医学科兼血透中心护士长陈静。
文 | 《中国科学报》记者 王兆昱10月19日，在第六届“科学探索奖”颁奖典礼上，获奖科学家携亲属在红毯上亮相。中国科学院沈阳自动化研究所（以下简称沈阳自动化所）研究员刘连庆一家四口也不例外。刘连庆的小女儿盼着走红毯，已经盼了3年。
05 机器人和人工生命 人工生命模拟生物系统。和人工智能一样，它有着技术和科学双重目的。人工生命对于人工智能而言不可或缺，因为已知的所有智能都可以在生物体上找到。的确，有许多人相信心智只能由生命产生（见第6章）。冷静的技术人员不担心这个问题。
机器人怎样成为生命，如何变成生命体？这是现今人工智能研究领域的人都在关心和研究的方向。人类在人工智能方面的发展，终将会让机器人拥有生命，前面我解释了机器人要变成生命体，首先必须要有自我意识。那么机器人如何能拥有自我意识呢？
在2016年深圳IT领袖峰会的“前沿科技与新技术论坛”上，德国汉堡科学院院士，汉堡大学信息科学系多模态技术研究所所长张建伟认为，随着人工智能技术的发展，在50年以内，可以将人的灵魂和记忆存储到机器上，用机器存储的方式做到人的灵魂不死。
第十七章 开放的宇宙 OUT OF CONTROL 17.1.拓展生存的空间 一群蜜蜂从蜂巢里溜出来，然后聚成一团悬挂在一根树枝上。如果附近的养蜂人运气好的话，它们落脚的树枝很容易够着。此时，这些喝饱了蜂蜜又不需要看护幼蜂的蜜蜂就像瓢虫一样温顺。
52 泛经验主义 伊恩·伯格斯特（Ian Bogost） 佐治亚理工学院交互计算教授；电子游戏设计师；著有《异类现象论》（Alien Phenomenology, or What It’s Like to Be a Thing） “寻找外星智能计划”（Se
在遥远的未来的某一天当人类造的机器人有了跟人类一模一样的精神感性功能(一个原子都不差的具有人类的喜怒哀乐和其他所有心理以及理性的活动但构造仍然是机器可能没有爱情)那么从理论上来说这样的机器人算是某种意义上的生命吗？为什么？
