农村老人去世，入土为安后，儿女子孙要“做七”，分别为“一七、二七、三七、四七、五七、六七、七七、八七、九七”，其中“单数七有专门的祭祀传统，双数七则只是简单焚烧纸钱”，这与“单数为阴，双数为阳”有关，人死为阴，阴则“做单数七”。
你知道为什么人去世以后，要停尸三天才安葬吗？为何人都已经死了，放在棺材里面却还要用钉子钉起来吗……关于丧事，其实是有着非常复杂的程序和繁琐的规矩的。虽然在今天有些人看来，好些习俗都已经过时了，但是在当时这些都是古人的智慧。
我国自古就是礼仪之邦，而丧葬文化是我国传统文化中非常重要的一个部分，所以在丧葬这件事情有着很多的习俗和讲究，例如，人去世后，我国民间就有“做七”的说法，也俗称“烧七”，就是在亲人去世后的头七、二七、三七、四七、五七、六七和七七，每七天上坟、祭奠、烧纸。
人的死亡分三次，一次是生命体征消失的生物学死亡，一次是下葬后的社会性死亡，一次是死后被人遗忘的真正意义死亡。生老病死是人之常情，婚丧嫁娶也是每一个家庭必须要经历的事。我国虽然各地风俗习惯各不相同，但是对于丧事都是十分重视的，其规矩也是最多的。
清代教育家李毓秀写的《弟子规》中，有提到“丧尽礼，祭尽诚。事死者，如事生”，具体的意思是，办理父母的丧事时要遵照传统礼俗，祭祀时要真诚，对待他们的态度要一如既往的恭敬。从这短短的12个字中，就能看出中国传统文化中强调的对先祖们的敬畏和感恩。
我国北方地区在人死亡以后，有一祭念风俗叫七七祭，其祭距为一期七天，每期祭奠一次，谓之撞七、做七、。要说做七习俗是怎么来的或者说做七是啥意思，这得从华夏文化中寻找得不完全性解说，主要影响来自“魂魄聚散说”:人之初生，以七日为腊，一腊而一魄成，故人生四十九日而七魄全;
