子曰:“民可使由之;不可使知之。”没有受过教育的民众确实难以拥有睿智的大脑和长远的眼光,所以有些对国家民族有利的事情,民众不一定会支持赞成,就比如盘庚迁殷,商鞅变法等,本来是件对于巩固国家安全非常有益的事情,但其时的民众理解不了啊,只能靠上层人物做好顶层设计,然后让民众实行即可。
来源:光明日报 原标题:德治:儒家政治治理的特色关于儒家的治理模式,常见儒家是人治一说。早在20世纪初,梁启超的《先秦政治思想史》中就将儒家称为“人治主义”,法家称为“法治主义”。人治这一说法是否合乎儒家治理理念,值得进一步审视。
民可使由之,不可使知之。这一句读源远流长,文化大革命用来攻击孔子。 重新断句:民可使,由之;不可使,知之。 简译:(你知)民可使用,由民自主;(你知)民不可使用,(自己)知道。 简析:网上流行的观点: 《论语·泰伯》中,孔子说:“民可使由之,不可使知之。
《19世纪法国读者与社会:工人、女性与农民》, [英] 马丁·里昂(Martyn Lyons)著,张翼译,广西师范大学出版社·新民说2024年5月,332页,66.00元我们常常会在读史的时候发现若干古今之间的“合辙押韵”处。
自古以来,人们对《论语•泰伯》里孔子的“民可使由之不可使知之”有过多种解释与断句可以说是众说纷纭,莫衷一是。如一种断句是“民可使由之,不可使知之”,解释为:百姓可以使唤唤命令,但不能让他们有知识增智慧。由此生发出很多的解释与辩论。您是怎么理解的?不妨说说。