子曰:“民可使由之;不可使知之。”没有受过教育的民众确实难以拥有睿智的大脑和长远的眼光，所以有些对国家民族有利的事情，民众不一定会支持赞成，就比如盘庚迁殷，商鞅变法等，本来是件对于巩固国家安全非常有益的事情，但其时的民众理解不了啊，只能靠上层人物做好顶层设计，然后让民众实行即可。
来源：光明日报 原标题：德治：儒家政治治理的特色关于儒家的治理模式，常见儒家是人治一说。早在20世纪初，梁启超的《先秦政治思想史》中就将儒家称为“人治主义”，法家称为“法治主义”。人治这一说法是否合乎儒家治理理念，值得进一步审视。
民可使由之，不可使知之。这一句读源远流长，文化大革命用来攻击孔子。 重新断句：民可使，由之；不可使，知之。 简译：（你知）民可使用，由民自主；（你知）民不可使用，（自己）知道。 简析：网上流行的观点： 《论语·泰伯》中，孔子说：“民可使由之，不可使知之。
《19世纪法国读者与社会：工人、女性与农民》， [英] 马丁·里昂（Martyn Lyons）著，张翼译，广西师范大学出版社·新民说2024年5月，332页，66.00元我们常常会在读史的时候发现若干古今之间的“合辙押韵”处。
自古以来，人们对《论语•泰伯》里孔子的“民可使由之不可使知之”有过多种解释与断句可以说是众说纷纭，莫衷一是。如一种断句是“民可使由之，不可使知之”，解释为：百姓可以使唤唤命令，但不能让他们有知识增智慧。由此生发出很多的解释与辩论。您是怎么理解的？不妨说说。
