行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。唐朝唐太宗时，有一-位国师名玄奘法师 ，在家姓陈，十二岁时跟随哥哥出家，出了家后，读一切经典，有些经典是鸠摩罗什法师翻译，有些经典是别的法师翻译，他对有些语句生疑，很想到印度取经，后来在四川成都挂单，遇到一-位老和尚，身生疥癞，人不敢近，惟有年轻的玄奘法师，以一颗同情心侍奉他，为他洗脓血，涂药，不久，这老和尚的疥癞病痊愈，老和尚感他调治之恩，无以为报，惟有一部经，可以口传给他，就是这一部心经，-共二百六十字，念了一遍，玄奘法师便记在心内，后来把它译出来，-个字也没有更改;
心经中讲的是“观自在菩萨”，是否是观世音菩萨呢?这有两种讲法:是指观世音菩萨。《楞严咒》中的:“妙湛总持不动尊”， “妙湛”:是水清凉而宁静，比喻心应如清凉而宁静的水一样，没有一点微波，没有一点烦恼尘垢才能如实照见东西，修上观一方面是使心宁静，在这个基础上修观，心要十分宁静无垢，才能如实洞察一切。
题:观音得正果之前是什么身份?《西游记》故事里，观音是个大慈大悲，大愿大乘，救苦救难，无边无量的圣善菩萨，唤作“南无观世音菩萨”、“南海南极观音”、“南海观音菩萨”，全称“南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨”。
佛经中重要的有《法华经普门品》、《华严经入法界品》，净土系的《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，般若系的《心经》等是观音菩萨信仰的根本经典，对中国人来说观音菩萨寻声救苦，化现为三十三种不同的形貌，来度化众生。
心经原文：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。翻译：观自在菩萨，在深入思考般若智慧时，观察洞见到聚构成人我的肉体，感受，思想，意志，心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。他的本质是空，而非实体的存在。
《心经》第一句“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。如果解释为观世音菩萨，意思是告诉我们要多拜观世音菩萨，然后就能“度一切苦厄”，如果这么解释，那么后面的话就很难解释得顺畅，就会与整个《心经》的内容不相符。
《心经》开宗明义第一句话就是：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。” 前面说过了，《心经》是观自在菩萨给舍利弗尊者讲课内容的文字记录。而在这句里，提到观自在菩萨时用的是第三人称，不是第一人称，也不是第二人称。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
to perceive our belief system in external images and then to reverse that image. Quan Zi zai is the process of improving ourselves at every moment and gaining in wisdom. The path exists not in the mountains and remote places;
